کالبدشکافیِ اجبار به تکرار: چرا روانِ ما تشنه‌ی بازآفرینیِ تروماهای کهنه است؟ در روان‌کاوی عمقی، معم

کالبدشکافیِ اجبار به تکرار: چرا روانِ ما تشنه‌ی بازآفرینیِ تروماهای کهنه است؟ در روان‌کاوی عمقی، معمایِ «تکرارِ رنج» یکی از هولناک‌ترین کشفیاتِ بشر است. چرا ما به سمتِ الگوهای دردناک کشیده می‌شویم؟ این یادداشت، تلفیقی از آرای کلاسیکِ فروید و دستاوردهای مکتبِ تحلیلیِ یونگ (کالسشد) است.▪️ ۱. مکانیسمِ Acting Out (به نمایش درآوردنِ درد):زیگموند فروید در مقاله‌ی «یادآوری، تکرار و کار روانی» (۱۹۱۴) مفهوم اجبار به تکرار [Repetition Compulsion] را تبیین کرد. ایگوی انسان برای محافظت از خود در برابر درد، فرآیندِ "یادآوریِ شناختی" را مسدود می‌کند. اما انرژیِ این تروما نابود نمی‌شود؛ بلکه به حوزه‌ی عمل حرکتی (Motor action) و انتخاب‌ها سرریز می‌کند. بیمار دردش را زندگی می‌کند تا مجبور نباشد آن را به یاد بیاورد.▪️ ۲. اشباحِ والدین و انتقالِ بین‌نسلی:همان‌طور که در نقدِ فرهنگیِ تروما (نوآر) اشاره شده است، تروما محدود به روانِ فرد نیست. ما گره‌های کورِ والدینمان را به ارث می‌بریم. به تعبیرِ روان‌کاوانِ پسافرویدی، "کودکان، نشانه‌شناسانِ (Symptom-bearers) ناخودآگاهِ والدین هستند."▪️ ۳. سیستمِ مراقبت‌گرِ کالسشد (Archetypal Self-Care System)اینجا دونالد کالسشد، روان‌کاوِ یونگیِ معاصر، در کتاب دنیای درونی تروما یک پرده‌ی عمیق‌تر را کنار می‌زند. او می‌پرسد: چرا روان باید تا این حد مازوخیست باشد؟ کالسشد پاسخ می‌دهد: این مازوخیسم نیست؛ این یک دفاعِ افراطی است. وقتی ترومای اولیه رخ می‌دهد، روان به دو پاره تقسیم می‌شود و یک "محافظ" شکل می‌گیرد. این محافظ ترجیح می‌دهد ایگو را در یک «رنجِ آشنا و کنترل‌شده» (مثل ماندن در یک رابطه‌ی سمیِ تکراری) نگه دارد، تا اینکه اجازه دهد ایگو با جهانِ بیرون و خطرِ تجربه‌ی مجددِ یک فروپاشیِ پیش‌بینی‌نشدۀ جدید روبه‌رو شود. محافظِ ما، به زندانبانِ ما تبدیل می‌شود.@spirit_and_life