ابویوسف این کتاب را به درخواست خلیفه هارون‌الرشید نوشت تا به عنوان مرجعی برای دولت در مدیریت امور ما

ابویوسف این کتاب را به درخواست خلیفه هارون‌الرشید نوشت تا به عنوان مرجعی برای دولت در مدیریت امور مالی عمومی و خراج باشد. او تألیف این کتاب را در سال 182 هجری قمری به پایان رساند، سالی که خود ابویوسف نیز در آن فوت کرد. این کتاب، آخرین و مهم‌ترین اثر او برای…توضیحات تکمیلی دقیق تر کتاب الخراج «کتابی در فقه مالی و حکمرانی که مسائل مالیاتی، زمین، درآمد عمومی و برخی مسائل اداری دولت عباسی را در چارچوب فقه حنفی بررسی می‌کند.»امام ابویوسف در بسیاری از موارد دربارهٔ مصلحت، توان مالی رعیت، شرایط زمین و کارآمدی نظام مالیاتی استدلال می‌کند.بحث مساحمه و مقاسمهامام ابو یوسف نظام مساحه (مساحة) را در موارد مورد بحث، یعنی مالیات بر اساس اندازهٔ زمین و مقدار مقرر، مورد انتقاد قرار می‌دهد.مشکل اصلی از نگاه او این بود:فرض کنید زمینی ۱۰۰ جریب است.اگر مالیات بر اساس مساحت ثابت تعیین شود، کشاورز ممکن است مجبور باشد مالیات را حتی وقتی:زمین محصول نداده،خشکسالی رخ داده،محصول کم شده،یا هزینهٔ تولید بالا رفته پرداخت کند.ابو یوسف استدلال می‌کند که این وضعیت می‌تواند باعث:فشار بر کشاورز و ترک زمین و کاهش تولید و کاهش درآمد دولت شود.المقاسمة یعنی مشارکت دولت در محصول، یعنی مالیات به صورت سهمی از محصول واقعی تعیین شود.در ساده‌ترین مدل: مثلا اگر محصول = ۱۰۰ واحد و سهم مقرر = ۲۰٪ باشد ، مالیات = ۲۰ واحد استاگر محصول صفر باشد، وضعیت مالیاتی نیز مطابق همان نظام متفاوت می‌شود.این برای ابو یوسف مزیت داشت، چون ریسک کشاورزی را تا حدی میان دولت و تولیدکننده تقسیم می‌کرد.استدلال اقتصادی او بسیار جالب است:اگر مالیات ثابت باشد، ممکن است کشاورز حتی در سال بد هم بدهکار شود؛ در نتیجه زمین را رها کند و در نهایت خود دولت هم درآمد کمتری کسب کند.الخراج نمایانگر مرحله‌ای مهم از نهادینه‌شدن گفت‌وگوی میان فقه و حکومت در خلافت عباسی است؛ فقیهی که خود در بالاترین سطح دستگاه قضایی قرار داشت، مسائل واقعی مالی و اداری دولت را با مفاهیم شرعی، مصلحت عمومی، حقوق مالی رعیت و نیازهای اقتصادی حکومت پیوند می‌زند.نکته مهم این است که «در اواخر قرن هشتم میلادی، در حالی که بسیاری از حکومت‌های اروپای غربی از ساختارهای مالی و اداری محدودتر و عمدتاً مبتنی بر درآمد املاک سلطنتی، عوارض، پرداخت‌های محلی و اشکال غیرنقدی درآمد بودند، خلافت عباسی دارای یک دستگاه مالی و دیوانی گسترده بود»تاثیر کتب مالی مسلمانان بر اروپای قرون وسطی حتی خیلی از اصطلاحات مالی و اقتصادی عربی مسلمانان وارد اروپا خصوصا حوزه اسپانیا و پرتغال شد بعدهادر شبه‌جزیرهٔ ایبری، اصطلاحات عربی مربوط به مالیات و ادارهٔ اقتصادی وارد زبان‌ها و اسناد مسیحی شدند.برای نمونه:alfardaاز الفَرْضة/الفَرْض مرتبط با مفهوم مالیات/پرداخت مقرر.almojarifazgoاز عربی المُشَرِف، مرتبط با نظارت مالی.aduanaاز عربی الديوان از مسیر تاریخی پیچیدهٔ انتقال واژه.و مهم‌تر از همه:alcabalaکه در نظام مالی کاستیل به یکی از مالیات‌های مهم تجاری تبدیل شد و ریشهٔ واژه‌شناختی آن به عربی القبالة بازمی‌گردد.پژوهش‌های تاریخ اندیشهٔ اقتصادی نشان می‌دهند که میان اندیشهٔ اقتصادی اسلامی و اسکولاستیک لاتینی ارتباط وجود داشته است. حتی ادبیات تخصصی دربارهٔ انتقال دانش اسلامی به اسکولاستیک‌ها یک بخش مستقل را به همین موضوع اختصاص می‌دهدhttps://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/9780470999059.ch3?utm@tamadone_islami