📥#عقیده_الطحاویه💓✨(19) 🔘متن مؤلف: 🔖«خَلْقَ اَلْخَلْقَ بِعِلمِهِ وَقَدَّرَ لَهُم أقْدارا» 🔹«الل

📥#عقیده_الطحاویه💓✨(19) 🔘متن مؤلف: 🔖«خَلْقَ اَلْخَلْقَ بِعِلمِهِ وَقَدَّرَ لَهُم أقْدارا» 🔹«الله متعال مخلوقات را بر حسب علم خود آفرید و تقدیر آنها را معین کرده است» 📝شرح متن: «امام طحاوی رحمه الله می‌فرماید: «خداوند مخلوقاتش را از نیستی به هستی آورده و هنگامیکه…📥#عقیده_الطحاویه💓✨(20)🔘متن مؤلف:🔖«وَضَرَبَ لَهُم آجَالاً ، لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِن أَفْعَالِهِم قَبْلَ أَنْ خَلَقَهُم، وَعَلِمَ مَا هُمْ عَامِلُونَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ»🔹«اللهﷻ برای مخلوقات مدت زندگانی آنها را مقدر نموده و هیچ فعلی از مخلوقات قبل از اینکه آفریده شوند بر اللهﷻ پنهان نبوده و خداوندﷻ قبل از خلق مخلوقات به اعمال آنها آگاه بود»📝شرح متن:«یعنی خداوند متعال بندگان را آفرید با دانایی به حالشان و قبل از خلقت شان می‌دانست وقتی که آفریده شدند چه کارهایی میکنند و برایشان سرنوشتی قرار داد که در آن از آنچه بر آنان میگذرد نوشته بود و برای بقاءشان در دنیا مدتی قرار داد که چون آن مدت به پایان برسد از این جهان بیرون روند»📗شکر النعم المتوالیه▪️شیخ عبدالله عبدالعزیز هرتلی میفرماید:«انسان مقتول با اجل خود میمیرد و اَجل به مدت زمانی گفته می‌شود که موجودات در این جهان می‌مانند و اندازه آن را خداوندﷻ معین می‌کند، اجل نه یک دم پیش میاید و نه دمی پس میرود و از این رو است که قرآن کریم می فرماید:«إِذا جآء أجلهم فلايسۡتـٔخرون ساعة ولا يستقدمون»(هرگاه وقت مردنشان فرا رسید، نه یک دم پس می افتند و نه یک دم پیش می افتند)و به عقیده اهلسنت و جماعت جانداری که کشته میشود با اجل خود میمیرد بدین معنا که خداﷻ آگاه بوده و مشخص کرده این فرد با بیماری میمیرد و آن دیگری کشته میشود و دیگری به دلیل فرو ریختن آوار بر سرش و فلانی بر اثر سوختگی و یا خفه شدن یا غرق شدن و یا... میمیرد، افزون بر این ابزارها خداوندﷻ مرگ و زندگی را قرار داده و سبب‌های مرگ و زندگی را نیز می آفریند، یعنی باید حتما فلان جاندار در زمانیکه برایش مقدر شده بمیرد به هر وسیله که باشد، پس به باور ما قاتل به این سبب مجازات می‌شود و گناهکار است چون کاری را کرده است که شرعاً از انجام آن منع شده است.و چند حدیث که از پیامبرﷺ روایت شده که صله رحمی و نیکی به نزدیکان و خویشان سنّ انسان را افزایش میدهد به ظاهر از نظر معنی با آیه ی بالا در تعارض هستند،دانشمندان دینی برای رفع از بین بردن این تعارض(ظاهری) احادیث را چندگونه معنی کرده اند و کلام برگزیده و برتر این است:«منظور حدیث آن است که خداوندﷻ به وسیله انجام آن کارهای نیک به سن انسان برکت میبخشد و راه رسیدن به خوشبختی دو سرای را برایش آسان میکند تا بیشتر خدا پرستی کند و اوقاتش را بیهوده از دست ندهد و برای روز رستاخیزش کردار نیکو انجام دهد» (به نقل از السراج المنیر)📘عقائد اسلامی▪️ابن ابی العز میفرماید:«طبق عقیده معتزله، کسی که کشته می‌شود، عمرش کوتاه می‌شود و اگر کشته نمی‌شد، تا اجل مقرر خود زنده می‌ماند و بنابراین دو عمر دارد، و این عقیده نادرست است، زیرا شایسته نیست به خداوند متعال نسبت دهیم که برای کسی که می‌داند به اندازه عمرش زنده نخواهد ماند، عمری تعیین کرده است،(و سپس آن عمر را به او ندهد) یا اینکه عمر او را به عنوان یکی از دو احتمال قرار داده باشد (و نمی‌داند که بنده اش در کدام یک از اجلش خواهد مرد) مانند اعمال کسی که از عواقب کارها بی‌اطلاع است»📒شرح عقيدة الطحاویه▪️از امام عبدالعزیز مکی روایت است که نزد مأمون با بشر مریسی(معتزلی) مناظره کرد و وقتی درباره علم خدا از او میپرسید بشر مریسی میگفت، میگویم«لا يجهل» «خدا نادان نیست» امام عبدالعزیز سؤال درباره صفت علم را تکرار میکرد تا بشر مریسی به علم خدا اقرار نماید اما بشر میگفت: «لا يجهل»«خدا نادان نیست» و اعتراف نمیکرد که خداوند عالم است، امام عبدالعزیز گفت: در نفی جھل، مدح و ستایشی نیست، چون [اگر بگویم] این استوانه (دیوار) نادان نیست، [علم برای آن اثبات نشده است] و خداوندﷻ پیامبران و فرشتگان و مؤمنان را به علم ستوده نه با نفی جھل، پس ھر کس علم را اثبات نماید جھل را ھم نفی کرده اما ھر کس جھل را نفی کند، علم را اثبات نکرده است و بر بندگان واجب است که آنچه را که خداﷻ برای خود اثبات نموده، اثبات نمایند، و آنچه را که از خودش نفی کرده، نفی کنند و از آنچه خدا از بیان آن دست برداشته دست بردارد»📕الحیدة▪️شیخ عبدالله الهرری می‌فرماید:«خداوندﷻ می‌داند در آینده چه خواهد شد و می‌داند چه نخواهد شد و اگر باشد، چگونه خواهد بود، همانطور که خداوندﷻ در مورد کافران فرمود: «و اگر بازگردانده شوند، قطعاً به آنچه از آن نهی شده بودند، برمی‌گردند»[سوره انعام]، با اینکه او می‌داند که آنها بازگردانده نخواهند شد (از عمل آنها بعد از زنده شدن خبر میدهد)»زیرا علم صفت اوست و قائم به ذاتش است.و غلاة قدریه میگفتند که خداوند تا زمانیکه چیزی را خلق نکند و به وجود نیاورد از آن آگاه نیست و امام طحاوی، بطلان گفته آنها را با این جمله خاطرنشان کرد: «و او پیش از آنکه مخلوقات را بیافریند می‌دانست که چه خواهند کرد»📓اظهار العقیده السنیه〖‌𓆰‌ᯓ @targhib_tahzib ♡゙〗 ══✦ترغیب و تهذیب اعمال✦══