‏🟢رشته زیر در مورد نتایج تحقیقی اقای سیف الدین کارا در مورد صحیفه امام علی(ع) بسیار جالب توجه است. برای دیدن تصاویر لطفا به فایل pdf زیر که شامل متن ترجمه شده رشته و عکسها هست رجوع کنید. 🔸سیف الدین کارا۱/۸🔻🔹رشته - صحیفه علی بن ابی طالب: نتایج مطالعهمن اکنون مطالعه خود را درباره روایات مسلمانان (منحصراً از منابع اهل سنت) درباره صحیفه علی بن ابی طالب به پایان رسانده‌ام. در سی و پنج حدیث که پنج خوشه متمایز را تشکیل می‌دهند، آنها نشان می‌دهند که علی بن ابی طالب دو چیز را از پیامبر به ارث برد: قرآن و صحیفه‌ای حاوی دانش پیامبر. در یک مورد، کمی پس از جنگ جمل، علی خطبه‌ای ایراد کرد تا پیروانش را از غارت یا به بردگی گرفتن ارتش شکست خورده عایشه منصرف کند (همانطور که در پست‌های قبلی بحث کرده‌ام).۲/۸🔻در آن خطبه، او تأکید کرد که کشتن مسلمانان همکیش غیرمجاز است، به ویژه هنگامی که آنها در یک درگیری قبلاً تحت حمایت قرار گرفته‌اند. پس از آن، افراد مختلفی به علی مراجعه کردند و سؤالات بیشتری درباره این دانش پرسیدند، و در هر مناسبت، او بخش‌های مختلفی از صحیفه خود را قرائت کرد، که نشان می‌دهد آن یک نسخه اصلی جامع داشته است.۳/۸🔻نکته مهم این است که گفته می‌شود علی این صحیفه را، احتمالاً به شکل ورق‌هایی، به شمشیر ذوالفقار خود متصل کرده بود، که آن را نیز از پیامبر به ارث برده بود. برخی منابع، این صحیفه را با پوستی که گفته می‌شود پیامبر قبل از هدیه دادن شمشیر به علی به آن متصل کرده بود، ادغام می‌کنند، اما آن پوست، طبق مسند شافعی، بیشتر متنی آموزشی درباره استفاده صحیح از شمشیر بود و با صحیفه علی یکسان نبود:۴/۸🔻"شافعی به ما خبر داد... "بر روی دسته شمشیر رسول الله پیامی نوشته شده بود: "همانا بدترین دشمن خداوند متعال کسی است که کسی را بکشد که او را نکشته است (قصاص)، کسی که به کسی ضربه بزند که به او ضربه نزده است، و کسی که به کسی غیر از متحدان مشروع خود وفاداری نشان دهد (کسانی که به متحدان خود خیانت می‌کنند). چنین شخصی به آنچه خداوند متعال بر محمد نازل کرده است، کفر ورزیده است." (مسند امام شافعی)۵/۸🔻شگفت‌انگیز است که در این سلسله طلایی (روایت شده از طریق خانواده پیامبر)، شافعی اخلاق جنگ را ثبت کرده است، و اگر این اخلاق در درگیری‌های امروزی اعمال شود، بسیاری از مسلمانانی که عمداً غیرنظامیان بی‌سلاح را کشته‌اند، از بدترین دشمنان خدا محسوب شده و کافر طبقه‌بندی می‌شوند.همچنین مهم است توجه کنیم که شباهت قابل توجهی بین صحیفه و بندهای به اصطلاح "قانون اساسی مدینه" (CM) وجود دارد. ۶/۸🔻این شباهت ممکن است نشان دهد که صحیفه‌ای که علی به آن اشاره کرده، همان قانون اساسی مدینه بوده است. با این حال، برخی از خوشه‌های روایی حاوی اطلاعاتی هستند که در قانون اساسی مدینه وجود ندارد، که این امکان را مطرح می‌کند که صحیفه علی، قانون اساسی مدینه را همراه با آموزه‌های دیگر شامل می‌شده است. او احتمالاً این آموزه‌ها را خودش ثبت و حفظ کرده است، به عنوان بخشی از عادت خود در حفظ هر آنچه مستقیماً از پیامبر آموخته بود. من بخش‌هایی از صحیفه را بازسازی کرده‌ام و آنها را اینجا پیوست کرده‌ام.تصویر۷/۸🔻منابع شیعی اطلاعات دقیق‌تری درباره محتوای صحیفه ارائه می‌دهند و آن را متشکل از بیست و چهار فصل توصیف می‌کنند که عمدتاً به مسائل حقوقی می‌پردازد. مطالعه م. ص. بهمن‌پور، "کتاب امام علی"، تحلیل عالی از روایات مربوطه و محتوای آنها ارائه می‌دهد.تصویر۸/۸🔻با استفاده از تحلیل اسناد-متن، تحقیق من تاریخ صحیفه را به خود علی بازمی‌گرداند. بنابراین، علی ممکن است اولین متن حقوقی شناخته شده در تاریخ اسلام را تدوین کرده باشد، که در آن آموزه‌های حقوقی اصلی پیامبر را حفظ کرده است. نکته مهم این است که به نظر می‌رسد قانون اساسی مدینه در این صحیفه حفظ شده است، زیرا علی از مفاد آن برای حل اختلافات در جنگ جمل استفاده کرده است. بنابراین، این صحیفه اهمیت زیادی برای مطالعه تاریخ اولیه اسلام و شکل‌گیری هویت شیعی دارد، زیرا نشان می‌دهد که از دوران اولیه، شیعیان معتقد بودند علی دارای دانش ویژه‌ای است که مستقیماً از پیامبر به ارث برده است.🔻اکنون این پیش‌نویس را برای بررسی و بازخورد به همکاران خواهم فرستاد، و بنابراین یافته‌های من در این مرحله موقتی هستند. قصد دارم پس از کنفرانس در جولای ۲۰۲۵، مقاله کامل را به اشتراک بگذارم. لطفاً نظرات خود را با من در میان بگذارید!🔻تصویر دوم متن بازسازی شده صحیفه امام علی (ع)https://x.com/KaraSeyfeddin/status/1903407494858195335?t=tujMyzPhUtwqF1P0P2O2XQ&s=19https://x.com/FGhoddoussi/status/1903451563102011642?t=Kcuf0L-7tH9FvcDP5r_Bpw&s=19‏🟢رشته زیر در مورد نتایج تحقیقی اقای سیف الدین کارا در مورد صحیفه امام علی(ع) بسیار جالب توجه است. برای دیدن تصاویر لطفا به فایل pdf زیر که شامل متن ترجمه شده رشته و عکسها هست رجوع کنید. 🔸سیف الدین کارا۱/۸🔻🔹رشته - صحیفه علی بن ابی طالب: نتایج مطالعهمن اکنون مطالعه خود را درباره روایات مسلمانان (منحصراً از منابع اهل سنت) درباره صحیفه علی بن ابی طالب به پایان رسانده‌ام. در سی و پنج حدیث که پنج خوشه متمایز را تشکیل می‌دهند، آنها نشان می‌دهند که علی بن ابی طالب دو چیز را از پیامبر به ارث برد: قرآن و صحیفه‌ای حاوی دانش پیامبر. در یک مورد، کمی پس از جنگ جمل، علی خطبه‌ای ایراد کرد تا پیروانش را از غارت یا به بردگی گرفتن ارتش شکست خورده عایشه منصرف کند (همانطور که در پست‌های قبلی بحث کرده‌ام).۲/۸🔻در آن خطبه، او تأکید کرد که کشتن مسلمانان همکیش غیرمجاز است، به ویژه هنگامی که آنها در یک درگیری قبلاً تحت حمایت قرار گرفته‌اند. پس از آن، افراد مختلفی به علی مراجعه کردند و سؤالات بیشتری درباره این دانش پرسیدند، و در هر مناسبت، او بخش‌های مختلفی از صحیفه خود را قرائت کرد، که نشان می‌دهد آن یک نسخه اصلی جامع داشته است.۳/۸🔻نکته مهم این است که گفته می‌شود علی این صحیفه را، احتمالاً به شکل ورق‌هایی، به شمشیر ذوالفقار خود متصل کرده بود، که آن را نیز از پیامبر به ارث برده بود. برخی منابع، این صحیفه را با پوستی که گفته می‌شود پیامبر قبل از هدیه دادن شمشیر به علی به آن متصل کرده بود، ادغام می‌کنند، اما آن پوست، طبق مسند شافعی، بیشتر متنی آموزشی درباره استفاده صحیح از شمشیر بود و با صحیفه علی یکسان نبود:۴/۸🔻"شافعی به ما خبر داد... "بر روی دسته شمشیر رسول الله پیامی نوشته شده بود: "همانا بدترین دشمن خداوند متعال کسی است که کسی را بکشد که او را نکشته است (قصاص)، کسی که به کسی ضربه بزند که به او ضربه نزده است، و کسی که به کسی غیر از متحدان مشروع خود وفاداری نشان دهد (کسانی که به متحدان خود خیانت می‌کنند). چنین شخصی به آنچه خداوند متعال بر محمد نازل کرده است، کفر ورزیده است." (مسند امام شافعی)۵/۸🔻شگفت‌انگیز است که در این سلسله طلایی (روایت شده از طریق خانواده پیامبر)، شافعی اخلاق جنگ را ثبت کرده است، و اگر این اخلاق در درگیری‌های امروزی اعمال شود، بسیاری از مسلمانانی که عمداً غیرنظامیان بی‌سلاح را کشته‌اند، از بدترین دشمنان خدا محسوب شده و کافر طبقه‌بندی می‌شوند.همچنین مهم است توجه کنیم که شباهت قابل توجهی بین صحیفه و بندهای به اصطلاح "قانون اساسی مدینه" (CM) وجود دارد. ۶/۸🔻این شباهت ممکن است نشان دهد که صحیفه‌ای که علی به آن اشاره کرده، همان قانون اساسی مدینه بوده است. با این حال، برخی از خوشه‌های روایی حاوی اطلاعاتی هستند که در قانون اساسی مدینه وجود ندارد، که این امکان را مطرح می‌کند که صحیفه علی، قانون اساسی مدینه را همراه با آموزه‌های دیگر شامل می‌شده است. او احتمالاً این آموزه‌ها را خودش ثبت و حفظ کرده است، به عنوان بخشی از عادت خود در حفظ هر آنچه مستقیماً از پیامبر آموخته بود. من بخش‌هایی از صحیفه را بازسازی کرده‌ام و آنها را اینجا پیوست کرده‌ام.تصویر۷/۸🔻منابع شیعی اطلاعات دقیق‌تری درباره محتوای صحیفه ارائه می‌دهند و آن را متشکل از بیست و چهار فصل توصیف می‌کنند که عمدتاً به مسائل حقوقی می‌پردازد. مطالعه م. ص. بهمن‌پور، "کتاب امام علی"، تحلیل عالی از روایات مربوطه و محتوای آنها ارائه می‌دهد.تصویر۸/۸🔻با استفاده از تحلیل اسناد-متن، تحقیق من تاریخ صحیفه را به خود علی بازمی‌گرداند. بنابراین، علی ممکن است اولین متن حقوقی شناخته شده در تاریخ اسلام را تدوین کرده باشد، که در آن آموزه‌های حقوقی اصلی پیامبر را حفظ کرده است. نکته مهم این است که به نظر می‌رسد قانون اساسی مدینه در این صحیفه حفظ شده است، زیرا علی از مفاد آن برای حل اختلافات در جنگ جمل استفاده کرده است. بنابراین، این صحیفه اهمیت زیادی برای مطالعه تاریخ اولیه اسلام و شکل‌گیری هویت شیعی دارد، زیرا نشان می‌دهد که از دوران اولیه، شیعیان معتقد بودند علی دارای دانش ویژه‌ای است که مستقیماً از پیامبر به ارث برده است.🔻اکنون این پیش‌نویس را برای بررسی و بازخورد به همکاران خواهم فرستاد، و بنابراین یافته‌های من در این مرحله موقتی هستند. قصد دارم پس از کنفرانس در جولای ۲۰۲۵، مقاله کامل را به اشتراک بگذارم. لطفاً نظرات خود را با من در میان بگذارید!🔻تصویر دوم متن بازسازی شده صحیفه امام علی (ع)https://x.com/KaraSeyfeddin/status/1903407494858195335?t=tujMyzPhUtwqF1P0P2O2XQ&s=19https://x.com/FGhoddoussi/status/1903451563102011642?t=Kcuf0L-7tH9FvcDP5r_Bpw&s=19