بر حسب روایات متواتر: رسول اکرم صلی الله علیه و آله بر حسب اطلاق آیه از سوره برائت «واذان من اللّه و

بر حسب روایات متواتر: رسول اکرم صلی الله علیه و آله بر حسب اطلاق آیه از سوره برائت «واذان من اللّه ورسوله الی الناس یوم الحج الاکبر» خواندن آن سوره را برای بت پرستان هنگام حج به عهده ابی بکر نهاد و پس از اینکه او برای انجام ماموریت خود به سوی مکه روانه شد پس از چند روز بر حسب دستور پروردگار جبرئیل نازل شده گفت: (یا محمد صلی الله علیه و آله لا یؤدی عنک الا رجل منک)ای رسول گرامی! قرائت سوره برائت را کسی از جانب تو نباید برای مشرکین بخواند و مفاد آنرا اعلام کند، جز کسی که از تو است.رسول اکرم صلی الله علیه و آله نیز دستور فرمود به علی بن ابی طالب علیه السلام که در تعقیب ابی بکر برود، سوره را از او گرفته هنگام حج در منی آنرا برای بت پرستان بخواند و برائت و بیزاری ساحت پروردگار و رسول اکرم صلی الله علیه و آله را از مشرکین اعلام فرماید.📓الکاشف زمخشری: ج۲ ص۱۷۲؛📕الغدیر: ج۶ ص۳۴۹.اقرار مخالفین به اینکه مراد از مؤذن در آیه فوق حضرت علی علیه السلام می‌باشد قندوزی و حاکم ابوالقاسم حسکانی که از دانشمندان عامه است به سند خود از «محمد حنفیه» از حضرت علی علیه السلام نقل می‌کند که فرمود: «انا ذالک المؤذن»:منم آنکه این ندا را در می‌دهد». 📕شواهد التنزیل: ج۱ ص۲۶۷؛📓ینابیع المودة: ج۱ ص۳۰۱. و همچنین به سند خود از ابن عباس نقل می‌کنند که علی علیه السلام در قرآن نام‌هایی دارد که مردم آن‌ها را نمی دانند، از جمله «موذن» در آیه شریفه «فاذن موذن بینهم»: علی است که این ندا را در می‌دهد و می‌گوید «الا لعنة علی الذین کذبوا بولایتی واستخفوا بحقی»:لعنت خدا بر آن‌ها باد که ولایت مرا تکذیب کردند و حق مرا کوچک شمردند.📓شواهد التزیل: ج۱ ص۲۶۷؛📓ینابیع الموده: ج۱ ص۳۰۲. ثعلبی از علمای عامه نیز در تفسیر خود از عبداللّه عباس نقل می‌کند که اعراف جایی است بلند از صراط و این مردم (کسانی) که برین اعراف می‌باشند علی بن ابی طالب علیه السلام و حمزه بن عبدالمطلب و عباس و جعفر طیار هستند.آن‌ها دوستان خود را از دشمنان باز شناسند به علامت، و علامت، آن است که دوستان سفید روی می‌باشند و دشمنان سیاه روی.📓تفسیر ثعلبی: ج۴ ص۲۳۶ ؛📓اثبات ولایت امیرالمومنین علیه السلام از قرآن و سنت ج۱ ص ۵۳۵@YaAmiralmomninhidar