.1️⃣ «لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبين‌»در آیات قبل اشاره شد که در پاسخ م

.1️⃣ «لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبين‌»در آیات قبل اشاره شد که در پاسخ مشورت‌خواهی فرعون اطرافیانش از او خواستند که عده‌ای از مامورانش را در شهرها گسیل دارد و همه ساحران برای قراری در روزی معین جمع شدند. سپس فراخوانی غیرمستقیم به مردم داده شد که آیا شما هم برای این برنامه جمع می‌شوید. این آیه در ادامه آن فراخوان باز به طور غیرمستقیم هدف از این اجتماع را بیان می‌دارد و آن پیروی از جادوگران است. در آیه قبل (تدبر۱) دیدیم که دست کم چهار نکته در آن بود که نشان می‌داد که دستگاه تبلیغاتی فرعون می‌کوشیده به نحو غیرمستقیم افراد را درگیر کند و طوری وانمود کند که گویی خود مردم هستند که بدین کار اقدام می‌کرده‌اند. در اینجا نیز نکات دیگری هست که موید این تحلیل است؛ از جمله:🌴الف. از تعبیر «لعل» استفاده شده است که دست کم دو نکته قوی تبلیغاتی دارد:🌿الف.۱. همین که به جای تعبیر که دلالت بر قطعیت داشته باشد (مانند إنّ یا إنما یا ...) از تعبیری استفاده کرده که یک نحوه احتمال در آن لحاظ شده، به طور غیرمستقیم القا می‌کند که هیچ اجباری در کار نیست و این تصمیم خودتان است🌿الف.۲. «لعل» در جایی به کار می‌رود که امید است چنین شود، یعنی در عین حال جهت‌گیری دعوت را مطرح کرده و یک نحوه تشویق به سمت این جهت گیری دارد.🌴ب. با اینکه در فراز قبلی از تعبیر «کم» استفاده کرد اینجا از تعبیر «نا» استفاده کرد؛ یعنی دارد به مخاطب القا می‌کند که من پیشاپیش می‌دانم که شما در همان موضع من هستید.🌴ج. به جای سخن از پیروی از فرعون، پیروی از جادوگران را مطرح کرد.🌴د. همین پیروی را هم با جمله شرطیه آورد و مشروط به پیروزی آنان کرد که دوباره القا می‌کند خود شما چون اینها پیروز می‌شوند از آنها پیروی کنید نه اینکه چون ما می‌گوییم و طرفدار ما هستند.🌴ه. در عین حال، این جمله شرطیه را به نحوی آورد که در دل خود تأکیدات متعددی بر پیروز شدن جادوگران دارد هم آوردن ضمیر «هم» و هم آوردن «ال‍» بر روی خبر [الغالبین] که یک نحوه حصر را می‌رساند دارد این معنا را القا می‌کند که ما که می‌دانیم حتما اینها پیروز می‌شوند.🌴و. ...✳️علاوه بر نکات فوق که همگی یک نحوه غیرمستقیم بودن را نشان می‌داد، این دستگاه تبلیغاتی توانست صورت مسأله را طوری مطرح کند که اصلا مسأله حضرت موسی ع نبوده است. حضرت موسی اصلا نیامده بود که با ساحران رقابت کند و توان اعجازآمیز خود را به رخ دیگران بکشد؛ بلکه مسأله‌اش ایمان آوردن مردم بود و وقتی که از وی دلیل بر حقانیت خواستند معجزه‌های خود را رو کرد. اما دستگاه تبلیغاتی فرعون هیچ اشاره به محتوای اصلی دعوت حضرت موسی ع ندارد و به نحوی این برنامه را معرفی می‌کند که به تعبیر امروزی گویی مردم برای تماشای یک مسابقه جادوگری دعوت می‌شوند که می‌خواهند تفریحی کنند و برنده و بازنده‌ای مشخص شود و عده‌ای طرفدار - به تعبیر امروزی فالور – فردی که برنده است بشوند. یعنی دستگاه فرعون کاری کرد که ذهنیت مخاطب در این ماجرا اصلا به سمت ایمان آوردن و نیاوردن یا اینکه چه کسی حق است یا باطل نرود و صرفا مساله را به عنوان یک مسابقه و سرگرمی ببیند. (سید محمد روحانی، مقاله۸، ص۱۳-۱۴).@yekAaye#شعراء_۴۰