❖﷽❖#وقایع_بعد_از_ظهور 📜٤٩٨-عنه،عن عبد الرحمن بن أبي هاشم،عن عليّ‌ بن أبي حمزة،عن أبي بصير،[عن أبي ج…

❖﷽❖#وقایع_بعد_از_ظهور [سوره‌ى الرّحمن] [آيه‌ى ٤٢] يُعْرَفُ‌ الْمُجْرِمُونَ‌ بِسِيماهُمْ‌ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ‌ (مجرمان از چهره‌هاشان شناخته گردند.پس،از(موى) پيشانى و پاها گرفته مى‌شوند.)🌤✨🌤✨🌤✨🌤✨ 📜[٢٤١]محمّد بن إبراهيم النّعماني،قال:أخبرنا عليّ‌ بن أحمد،قال:أخبرنا عبد اللّه بن موسى،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبيه،عن محمّد بن سليمان الدّيلميّ‌،عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله تعالى يُعْرَفُ‌ الْمُجْرِمُونَ‌ بِسِيماهُمْ‌ قال: «اللّه يعرفهم،و لكن نزلت في القائم عليه السّلام،يعرفهم بسيماهم فيخبطهم بالسّيف هو و أصحابه خبطا.» 📝محمّد بن ابراهيم نعمانى گويد:علىّ‌ بن احمد خبرمان داد و گفت:عبد اللّه بن موسى از احمد بن محمّد بن خالد،از پدرش،از محمّد بن سليمان ديلمى،از ابو بصير،🕯از حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام براى ما خبر آورد كه آن حضرت درباره‌ى قول خداى-تعالى-:(مجرمان از چهره‌هايشان شناخته شوند)فرمود: 🔍«خداوند آن‌ها را مى‌شناسد؛ولى اين آيه درباره‌ى قائم عليه السّلام نازل شده و اوست كه آن‌ها را به چهره‌هايشان مى‌شناسد.آن‌گاه او و اصحابش آن‌ها را از دم شمشير مى‌گذرانند.» 📜[٢٤٢]محمّد بن الحسن الصّفّار:عن إبراهيم بن هاشم،عن سليمان الدّيلميّ‌ ، عن معاوية الدّهنيّ‌،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه تبارك و تعالى: يُعْرَفُ‌ الْمُجْرِمُونَ‌ بِسِيماهُمْ‌ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ‌ فقال:«يا معاوية ما يقولون في هذا؟»قلت: يزعمون أنّ‌ اللّه تبارك و تعالى يعرف المجرمين بسيماهم في القيامة فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم و أقدامهم فيلقون في النّار. فقال عليه السّلام لي:«و كيف يحتاج[الجبّار]تبارك و تعالى إلى معرفة خلق أنشأهم و هو خلقهم‌؟!»فقلت:جعلت فداك،و ما ذاك ؟قال:«لو قام قائمنا عليه السّلام أعطاه اللّه السّيماء فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم و أقدامهم ثمّ‌ تخبط‍‌ بالسّيف خبطا.» و قرأ أبو عبد اللّه عليه السّلام:«هذه جهنّم الّتي كنتما بها تكذّبان،تصليانها لا تموتان [فيها]و لا تحييان.» 📝محمّد بن حسن صفّار:از ابراهيم بن هاشم از سليمان ديلمى،از معاويه‌ى دهنى، از حضرت امام ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام روايت آورده كه راجع به فرمودۀ خداوند- تبارك و تعالى-:(مجرمان از چهره‌هاشان شناخته گردند.پس،از(موى)پيشانى و پاها گرفته مى‌شوند)فرمود: «اى معاويه،در اين‌باره چه مى‌گويند؟»عرضه داشتم:مى‌پندارند كه خداوند- تبارك و تعالى-در قيامت، مجرمان را به چهره‌هاشان مى‌شناساند.پس امر مى‌شود از پيشانى و پاهايشان آنان را مى‌گيرند و به آتش درمى‌افكنند. ❓امام صادق عليه السّلام فرمود:«چگونه خداوند-تبارك و تعالى-به شناختن خلايقى كه آن‌ها را آفريده است نياز دارد؟»گفتم:فدايتان شوم،پس(معنى)اين چيست‌؟ ✅فرمود:«هرگاه قائم ما عليه السّلام به پا خيزد،خداوند شناخت چهره‌ها را به آن حضرت عطا فرمايد.پس امر مى‌كند كافران را از(موى)پيشانى‌ها و پاهاشان بگيرند؛سپس از دم شمشير بگذرانند.» آن‌گاه حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام چنين خواند: «اين جهنّم است كه شما آن را تكذيب مى‌كرديد.به آن مى‌رسيد.نه مى‌ميريد و نه زنده مى‌مانيد.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 448سید هاشم بن سلیمان بحرانیکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84%… الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرامtelegram.me/Aldolatahalzahraeyah

❖﷽❖#وقایع_بعد_از_ظهور [سوره‌ى شورى] [آيه‌ى ٢١-٢٠] اَللّهُ‌ لَطِيفٌ‌ بِعِبادِهِ‌ يَرْزُقُ‌ مَنْ‌ يَشاءُ وَ هُوَ الْقَوِيُّ‌ الْعَزِيزُ* مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الْآخِرَةِ‌ نَزِدْ لَهُ‌ فِي حَرْثِهِ‌ وَ مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الدُّنْيا نُؤْتِهِ‌ مِنْها وَ ما لَهُ‌ فِي الْآخِرَةِ‌ مِنْ‌ نَصِيبٍ‌ (خداوند به بندگان خود لطف بسيار دارد.به هركس بخواهد روزى مى‌دهد و(بر هر چيز)تواناى مطلق و مقتدر غالب است. هرآن‌كه حاصل كشت آخرت را مى‌خواهد،ما بذرى را كه كاشته است مى‌افزاييم(و آن را به‌طور كامل حاصل مى‌دهيم)و هركس فقط‍‌ حاصل كشت دنيا را بخواهد،از آن سهمى به او مى‌دهيم؛ولى ديگر در آخرت بهره‌اى نخواهد داشت.) 🌤✨🌤✨🌤✨🌤📜[٢١٨]محمّد بن يعقوب،عن محمّد بن يحيى:عن سلمة بن الخطّاب،عن الحسن بن عبد الرّحمن،عن عليّ‌ بن أبي حمزة،عن أبي بصير،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: قلت: اَللّهُ‌ لَطِيفٌ‌ بِعِبادِهِ‌ يَرْزُقُ‌ مَنْ‌ يَشاءُ ؟قال:«ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام.» قلت: مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الْآخِرَةِ‌ ؟قال:«معرفة أمير المؤمنين و الأئمّة عليهم السّلام.» نَزِدْ لَهُ‌ فِي حَرْثِهِ‌ ؟قال:«نزيده منها.»قال:«يستوفي نصيبه من دولتهم.» وَ مَنْ‌ كانَ‌ يُرِيدُ حَرْثَ‌ الدُّنْيا نُؤْتِهِ‌ مِنْها وَ ما لَهُ‌ فِي الْآخِرَةِ‌ مِنْ‌ نَصِيبٍ‌ ؟قال: «ليس له في دولة الحقّ‌ مع القائم عليه السّلام نصيب.» 📝محمّد بن يعقوب،از محمّد بن يحيى،از سلمة بن الخطّاب،از حسن بن عبد الرّحمن،از علىّ‌ بن ابى حمزه،از ابو بصير،از حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام آورده كه راوى گويد: ⬅️پرسيدم:(خداوند به بندگانش لطف بسيار دارد.هركه را بخواهد روزى مى‌دهد) (چه توضيحى دارد)؟🕊فرمود:«يعنى ولايت اميرالمؤمنين عليه السّلام(را روزى مى‌دهد).» ⬅️گفتم:(هركس حاصل كشت آخرت را مى‌خواهد)؟🌺فرمود:«معرفت اميرالمؤمنين و امامان عليهم السّلام.» ⬅️(در كشتش مى‌افزاييم)؟💎فرمود:«بر معرفتش مى‌افزاييم.»فرمود:«تا بهره‌اش را از دولت امامان عليهم السّلام دريافت دارد.» ⬅️(و هركس فقط‍‌ حاصل كشت دنيا را بخواهد،از آن سهمى به او مى‌دهيم؛ولى ديگر در آخرت بهره‌اى نخواهد داشت)؟فرمود: 🔺«در دولت حق،با حضرت قائم عليه السّلام نصيب و بهره‌اى برايش نخواهد بود.» 📖سیمای حضرت مهدی (علیه السلام) در قرآن، صفحه 403سیدهاشم بن سلیمان بحرانیکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84%… الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرامtelegram.me/Aldolatahalzahraeyah

❖﷽❖#وقایع_بعد_از_ظهور 📜أَخْبَرَنَا عَلِيُّ‌ بْنُ‌ الْحُسَيْنِ‌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ عَلِيٍّ‌ الْكُوفِيِّ‌ عَنْ‌ عَبْدِ الرَّحْمَنِ‌ بْنِ‌ أَبِي هَاشِمٍ‌ عَنْ‌ أَبِي خَدِيجَةَ‌ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَنَّهُ‌ قَالَ‌ إِنَّ‌ عَلِيّاً عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: كَانَ‌ لِي أَنْ‌ أَقْتُلَ‌ الْمُوَلِّيَ‌ وَ أُجْهِزَ عَلَى الْجَرِيحِ‌ وَ لَكِنِّي تَرَكْتُ‌ ذَلِكَ‌ لِلْعَاقِبَةِ‌ مِنْ‌ أَصْحَابِي إِنْ‌ جُرِحُوا لَمْ‌ يُقْتَلُوا وَ الْقَائِمُ‌ لَهُ‌ أَنْ‌ يَقْتُلَ‌ الْمُوَلِّيَ‌ وَ يُجْهِزَ عَلَى الْجَرِيحِ‌. 📝(خبر داد ما را علىّ‌ بن حسين بهمين اسناد از محمّد بن علىّ‌ كوفى و او از عبد الرّحمن بن ابى هاشم و او از ابى خديجه و او از): ابى عبد اللّه(امام صادق)عليه السّلام كه آن حضرت فرمود:🔻علىّ‌ عليه السّلام فرمود:مرا چنين حقّى بود كه فراريان از جبهۀ جنگ را بكشم و زخمى‌ها را كارشان يكسره كنم ولى اين كار بملاحظۀ آيندۀ ياران نكردم باشد كه اگر آنان نيز زخمى شدند كشته نشوند و امام قائم راست كه فراريان را بكشد و كار زخمى را يكسره كند . 📙غیبت نعمانی ، صفحه 269باب13/حدیث15کانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرامtelegram.me/Aldolatahalzahraeyah%DA%A9%D8… الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

🌻السّلامُ علیک یا ربیعَ الاَنام و نضرة الایّامدر حقیقت بهار و باران بهاریدر عبارت «السلام علی ربیع الانام » که از زیارت نامه آن حضرت نقل شده، به امام زمان(عج الله تعالی فرجه) ، ربیع انام اطلاق گردیده است. 🌸برای ربیع دو معنا ذكر شده است:1_یکی به معانی ، بهار است.2_معنای دیگر آن، باران بهاریست، که زمین را سرشار از نعمت و طراوت می سازد و گلها و گیاهان را زندگی نوین می دهد. «طریحی » در مجمع البحرین می نویسد: «الربیع: المطر فی الربیع، سمی ربیعا لان اول المطر یکون فیه و به ینبت الربیع. »🌧یعنی ربیع، بارانی است که در بهار می بارد، این باران را ربیع گفته اند. زیرا آغاز باران ، در فصل بهار می باشد و به سبب آن ، نباتات در این فصل می رویند و سرسبز و خرم می گردند. 🌾در المنجد آمده است: « الحظ من الماء للارض . الربیع: مطرالربیع.» در بهاران ، زمین از باران بهره مند و پر نصیب می گردد. باران بهاری و این حظ و بهره زمین از باران را ربیع گویند.🎄کلمه (انام) فقط شامل مردم و انسانها نمی شود، بلکه معنای عام و گسترده ای دارد که جن و انس را در بر می گیرد و بالاتر از آن ، به تمام موجودات زمین اطلاق می شود و حتی فراتر از آن ، همه هستی را در عالم امکان و هر پدیده ای را در نظام آفرینش، شامل می گردد.🐬مجمع البحرین در مفهوم این واژه چنین گفته است: «الانام بفتح الفاء: الجن و الانس و قیل: الانام ما علی وجه الارض من جمیع الخلق » و در المنجد گوید: «انم: الانام و الآنام: الخلق .»🌹در عبارتی که از زیارت امام عصر(عج) نقل شد، حضرت بقیة الله(ع) «ربیع انام » خوانده شده و وجود گرانقدرش تشبیه گردیده به فصل حیات آفرین بهار و باران ثمربخش بهاری برای موجودات.🌲آری، این نور ملکوتی و جلوه ایزدی ، همچون بهار، زندگی و نشاط می آفریند و دلهای مرده و قلبهای پژمرده را روح و صفا می بخشد، آنهم نه تنها برای آدمیان و نه فقط در محدوده جن و انس، بلکه در تمام جهان آفرینش!🌞همانطور كه فصل بهار آغاز تقویم و رویش و رشد و نمو است، وجود گرانقدر ایشان نیز به عنوان یكی از ائمه اطهار(ع) سرفصل خلقت است. چنانكه  در زیارت جامعه كبیره نقل گردیده:(بكم فتح الله ). بحث از مهدویت وانتظار و ظهور  به معنای اتمام تاریخ و سرنوشت انتهایی زمین و زمان نیست بلكه بحث از بهانه آغاز ومبداء خلقت است!🌼در حدیث زیبای نبوی وارد شده است:( إذا رأیتم الربیع فاكثروا ذكر النشور) هنگامیكه بهار را مشاهده كردید به یاد بعث و برانگیخته شدن از قالب خاكی مرگ بیافتید. آری بهار،بهانه ای برای یادآوری تحول وتكامل و تقرب وخروج از كالبد خاكی و پیوستن به اوج سعادت افلاكی با دستاویز مهدوی است.🐠هر پدیده ای بخواهد زنده شود و شادابی و طراوات معنوی به دست آورد و بصیرت و کمال حقیقی کسب کند و از نور معرفت و عرفان واقعی بهره مند شود، باید به آستان آن بزرگوار رو آورد ، از چشمه زلال ولایتش سیراب گردد، به درگاه وی توسل جوید و از آن رحمت واسعه الهی، استمداد نماید و فیض گیرد. 🦋لابد مثل همه‌ی این محرّم‌ها و صفرها که به ربیع ختم شدند ،لابد مثل همه‌ی آن اسفندها که با فروردین و اردیبهشت ، عاقبت ‌به ‌خیر شدند ،مثل همه‌ی زمستان‌هایی که با بهار …این خزانِ روزگار هم تمام می‌شود.لابد تو می‌آیی ،عاقبتِ روزگار به تو ختم می‌شود؛ به‌خیر .لابد حالِ روزگارِ خوش می‌شود.خوش به حالِ روزگار.  🌴آخر این قرن ِ زمستانیبه سر می‌رسدو سر می‌رسد  آن که باید ...🍃🌸اللهم عجل لولیک الفرج🌸🍃

📝٤ - اسحاق بن يعقوب گويد: از محمّد بن عثمان عمرى درخواست كردم نامه‌اى را كه مشتمل بر مسائل دشوارم بود برساند و توقيعى به خط‍‌ مولاى ما صاحب الزّمان عليه السّلام چنين صادر شد:🔸خداوند تو را ارشاد كند و پايدار بدارد، امّا سؤالى كه در بارۀ منكران از خاندان، و عموزادگان ما كردى، بدان كه بين خداى تعالى و هيچ كس خويشاوندى نيست و كسى كه مرا انكار كند از من نيست و راه او مانند راه پسر نوح است، امّا راه عمويم جعفر و فرزندانش راه برادران يوسف است.🔹امّا نوشيدن آبجو حرام است و نوشيدن شلماب كه نوعى شربت است مانعى ندارد 🔸و امّا اموال شما را نمى‌پذيريم مگر آنكه آن را طاهر سازيد هر كه خواهد بفرستد و هر كه خواهد قطع كند كه آنچه خداى تعالى به من داده است بهتر از آن است كه به شما داده است.🔹و امّا ظهور فرج، آن با خداى تعالى است و تعيين‌كنندگان وقت دروغ مى‌گويند.🔺و امّا اعتقاد كسى كه مى‌گويد حسين عليه السّلام كشته نشده است آن كفر و تكذيب و گمراهى است. 🔹و امّا حوادث واقعه، در بارۀ آن مسائل به راويان حديث ما رجوع كنيد كه آنان حجّت من بر شما هستند من نيز حجّت خدا بر آنها هستم.🔸و امّا محمّد بن عثمان عمرى - كه درود خدا بر او و پدرش باد - مورد وثوق من است و كتاب او كتاب من است.و امّا محمّد بن علىّ‌ بن مهزيار اهوازى، خداى تعالى به زودى قلب او را به صلاح آورد و شكّش را برطرف سازد.🔹و امّا آنچه را براى ما فرستادى از آن رو مى‌پذيريم كه پاكيزه و طاهر است، و بهاى كنيز خواننده حرام است.و امّا محمّد بن شاذان بن نعيم، او مردى از شيعيان ما اهل البيت است.و امّا ابو الخطاب محمّد بن أبى زينب اجدع، او و اصحابش ملعونند و با همفكران او مجالست مكن كه من از آنها بيزارم و پدرانم نيز از آنها بيزار بودند.🔸و امّا كسانى كه اموال ما را با اموال خودشان در مى‌آميزند، هر كس چيزى از اموال ما را حلال شمارد و آن را بخورد همانا آتش خورده است. و امّا خمس، آن بر شيعيان ما مباح است و تا هنگام ظهور امر ما از آن معافند تا ولادتشان پاكيزه شود و نه خبيث.🔹و امّا پشيمانى گروهى كه در دين خداى تعالى به واسطۀ آنچه به ما دادند شكّ‌ كردند، ما از هر كسى كه فسخ بيعت كند بيعتمان را برداشتيم و نيازى به عطاى شكّ‌كنندگان نيست.🔺و امّا علت وقوع غيبت، خداى تعالى مى‌فرمايد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ‌ أَشْياءَ إِنْ‌ تُبْدَ لَكُمْ‌ تَسُؤْكُمْ‌» ، بر گردن همۀ پدرانم بيعت سركشان زمانه بود امّا من وقتى خروج نمايم بيعت هيچ سركشى بر گردنم نيست.🌤و امّا وجه انتفاع از من در غيبتم، آن مانند انتفاع از خورشيد است چون ابر آن را از ديدگان نهان سازد و من امان اهل زمينم همچنان كه ستارگان امان اهل آسمانها هستند 🔺و از امورى كه سودى برايتان ندارد پرسش نكنيد و خود را در آموختن آنچه از شما نخواسته‌اند به زحمت نيفكنيد و براى تعجيل فرج بسيار دعا كنيد كه همان فرج شماست و اى اسحاق بن يعقوب! درود بر تو و بر پيروان هدايت باد. 📚 كمال الدين و تمام النعمة - جلد2، صفحه 239 _باب ٤٥ توقيعات وارده از قائم عليه السّلامابن بابویهکانال الدولة الزهرائیة (عج) در تلگرام@Aldolatahalzahraeyahکانال الدولة الزهرائیة (عج) در ایتاeitaa.com/joinchat/2080309258Cc6c103cb84

❖﷽❖#نامه_های_امام_زمان_عج 📜٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ عِصَامٍ‌ الْكُلَيْنِيُّ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ قَالَ‌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ‌ عَنْ‌ إِسْحَاقَ‌ بْنِ‌ يَعْقُوبَ‌ قَالَ‌: سَأَلْتُ‌ مُحَمَّدَ بْنَ‌ عُثْمَانَ‌ الْعَمْرِيَّ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ أَنْ‌ يُوصِلَ‌ لِي كِتَاباً قَدْ سَأَلْتُ‌ فِيهِ‌ عَنْ‌ مَسَائِلَ‌ أَشْكَلَتْ‌ عَلَيَّ‌ فَوَرَدَتْ‌ فِي التَّوْقِيعِ‌ بِخَطِّ‍‌ مَوْلاَنَا صَاحِبِ‌ الزَّمَانِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌أَمَّا مَا سَأَلْتَ‌ عَنْهُ‌ أَرْشَدَكَ‌ اللَّهُ‌ وَ ثَبَّتَكَ‌ مِنْ‌ أَمْرِ الْمُنْكِرِينَ‌ لِي مِنْ‌ أَهْلِ‌ بَيْتِنَا وَ بَنِي عَمِّنَا فَاعْلَمْ‌ أَنَّهُ‌ لَيْسَ‌ بَيْنَ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ وَ بَيْنَ‌ أَحَدٍ قَرَابَةٌ‌ وَ مَنْ‌ أَنْكَرَنِي فَلَيْسَ‌ مِنِّي وَ سَبِيلُهُ‌ سَبِيلُ‌ ابْنِ‌ نُوحٍ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَمَّا سَبِيلُ‌ عَمِّي جَعْفَرٍ وَ وُلْدِهِ‌ فَسَبِيلُ‌ إِخْوَةِ‌ يُوسُفَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أَمَّا الْفُقَّاعُ‌ فَشُرْبُهُ‌ حَرَامٌ‌ وَ لاَ بَأْسَ‌ بِالشَّلْمَابِ وَ أَمَّا أَمْوَالُكُمْ‌ فَلاَ نَقْبَلُهَا إِلاَّ لِتَطَهَّرُوا فَمَنْ‌ شَاءَ فَلْيَصِلْ‌ وَ مَنْ‌ شَاءَ فَلْيَقْطَعْ‌ فَما آتانِيَ‌ اللّهُ‌ خَيْرٌ مِمّا آتاكُمْ‌وَ أَمَّا ظُهُورُ الْفَرَجِ‌ فَإِنَّهُ‌ إِلَى اللَّهِ‌ تَعَالَى ذِكْرُهُ‌ وَ كَذَبَ‌ الْوَقَّاتُونَ‌ وَ أَمَّا قَوْلُ‌ مَنْ‌ زَعَمَ‌ أَنَّ‌ الْحُسَيْنَ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ لَمْ‌ يُقْتَلْ‌ فَكُفْرٌ وَ تَكْذِيبٌ‌ وَ ضَلاَلٌ‌وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ‌ الْوَاقِعَةُ‌ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ‌ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ‌ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ‌ وَ أَنَا حُجَّةُ‌ اللَّهِ‌ عَلَيْهِمْ‌ - وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ‌ عُثْمَانَ‌ الْعَمْرِيُّ‌ رَضِيَ‌ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌ وَ عَنْ‌ أَبِيهِ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ فَإِنَّهُ‌ ثِقَتِي وَ كِتَابُهُ‌ كِتَابِي وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ مَهْزِيَارَ الْأَهْوَازِيُّ‌ فَسَيُصْلِحُ‌ اللَّهُ‌ لَهُ‌ قَلْبَهُ‌ وَ يُزِيلُ‌ عَنْهُ‌ شَكَّهُ‌ وَ أَمَّا مَا وَصَلْتَنَا بِهِ‌ فَلاَ قَبُولَ‌ عِنْدَنَا إِلاَّ لِمَا طَابَ‌ وَ طَهُرَ وَ ثَمَنُ‌ الْمُغَنِّيَةِ‌ حَرَامٌ وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ‌ شَاذَانَ‌ بْنِ‌ نُعَيْمٍ‌ فَهُوَ رَجُلٌ‌ مِنْ‌ شِيعَتِنَا أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌وَ أَمَّا أَبُو الْخَطَّابِ‌ مُحَمَّدُ بْنُ‌ أَبِي زَيْنَبَ‌ الْأَجْدَعُ‌ فَمَلْعُونٌ‌ وَ أَصْحَابُهُ‌ مَلْعُونُونَ‌ فَلاَ تُجَالِسْ‌ أَهْلَ‌ مَقَالَتِهِمْ‌ فَإِنِّي مِنْهُمْ‌ بَرِيءٌ وَ آبَائِي عَلَيْهِمُ‌ السَّلاَمُ‌ مِنْهُمْ‌ بِرَاءٌ وَ أَمَّا الْمُتَلَبِّسُونَ‌ بِأَمْوَالِنَا فَمَنِ‌ اسْتَحَلَّ‌ مِنْهَا شَيْئاً فَأَكَلَهُ‌ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ‌ النِّيرَانَ‌وَ أَمَّا الْخُمُسُ‌ فَقَدْ أُبِيحَ‌ لِ‍‌ شِيعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ‌ فِي حِلٍّ‌ إِلَى وَقْتِ‌ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِيبَ‌ وِلاَدَتُهُمْ‌ وَ لاَ تَخْبُثَ‌ وَ أَمَّا نَدَامَةُ‌ قَوْمٍ‌ قَدْ شَكُّوا فِي دِينِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ عَلَى مَا وَصَلُونَا بِهِ‌ فَقَدْ أَقَلْنَا مَنِ‌ اسْتَقَالَ‌ وَ لاَ حَاجَةَ‌ فِي صِلَةِ‌ الشَّاكِّينَ‌ وَ أَمَّا عِلَّةُ‌ مَا وَقَعَ‌ مِنَ‌ الْغَيْبَةِ‌ فَإِنَّ‌ اللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ يَقُولُ‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ‌ أَشْياءَ إِنْ‌ تُبْدَ لَكُمْ‌ تَسُؤْكُمْ‌ إِنَّهُ‌ لَمْ‌ يَكُنْ‌ لِأَحَدٍ مِنْ‌ آبَائِي عَلَيْهِمُ‌ السَّلاَمُ‌ إِلاَّ وَ قَدْ وَقَعَتْ‌ فِي عُنُقِهِ‌ بَيْعَةٌ‌ لِطَاغِيَةِ‌ زَمَانِهِ‌ وَ إِنِّي أَخْرُجُ‌ حِينَ‌ أَخْرُجُ‌ وَ لاَ بَيْعَةَ‌ لِأَحَدٍ مِنَ‌ الطَّوَاغِيتِ‌ فِي عُنُقِيوَ أَمَّا وَجْهُ‌ الاِنْتِفَاعِ‌ بِي فِي غَيْبَتِي فَكَالاِنْتِفَاعِ‌ بِالشَّمْسِ‌ إِذَا غَيَّبَتْهَا عَنِ‌ الْأَبْصَارِ السَّحَابُ‌ وَ إِنِّي لَأَمَانٌ‌ لِأَهْلِ‌ الْأَرْضِ‌ كَمَا أَنَّ‌ النُّجُومَ‌ أَمَانٌ‌ لِأَهْلِ‌ السَّمَاءِ فَأَغْلِقُوا بَابَ‌ السُّؤَالِ‌ عَمَّا لاَ يَعْنِيكُمْ‌ وَ لاَ تَتَكَلَّفُوا عِلْمَ‌ مَا قَدْ كُفِيتُمْ‌ وَ أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ‌ الْفَرَجِ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكَ‌ فَرَجُكُمْ‌ وَ السَّلاَمُ‌ عَلَيْكَ‌ يَا إِسْحَاقَ‌ بْنَ‌ يَعْقُوبَ‌ وَ عَلى‌ مَنِ‌ اتَّبَعَ‌ الْهُدى.ادامه مطلب(ترجمه)👇👇