✍ ابوشامه، مورخ دمشقی که در همین زمان زندگی میکرده مینویسد:در شعبان سال ۶۵۴ نامههایی از مدینه رسول…
انتشار: 2026/06/23 06:24 UTC
✍ ابوشامه، مورخ دمشقی که در همین زمان زندگی میکرده مینویسد:در شعبان سال ۶۵۴ نامههایی از مدینه رسول الله به شهر دمشق -که خدا حفظش دارد- رسید که در آن تصدیق خبری در صحیحین بود از حدیث ابوهریره که ساعت برپا نمیشود تا آتشی از سرزمین حجاز خارج شود که گردن شتران را در بصری روشن کند. کسی که به او اعتماد دارم و خود این واقعه را در مدینه دیده بود، به من خبر داد که در تیماء (شمالی ترین نقاط عربستان سعودی امروز) به نور آن آتش نامه مینوشتند. او گفت: ما در آن شبها در خانههای خود در مدینه بودیم، و چنان بود که گویا در خانهٔ هر یک از ما چراغی روشن است. و با آن عظمتش، نه گرمایی داشت و نه سوزشی؛ بلکه تنها نشانهای الهی بود.»ابوشامه نامهای را ضبط میکند که نوشته:«در آغاز جمادیالثانی، در مدینه صدایی مانند رعد دوردست پدید آمد و دو روز ادامه یافت. در روز سوم ماه، پس از آن زلزلهای رخ داد که سه روز ادامه داشت، بهگونهای که در شبانهروز چهارده زمینلرزه روی میداد.پس هنگامی که روز پنجم فرا رسید، زمین از ناحیهٔ حرّه شکافته شد و آتشی عظیم از آن بیرون زد که اندازهاش همچون مسجد رسول خدا ﷺ بود و از مدینه با چشم دیده میشد، و شرارههایی همچون قصرها پرتاب میکرد.این آتش در مکانی به نام أُحلین بود، و از آن آتش درهای روان شد که طولش چهار فرسنگ، عرضش چهار میل، و عمقش یک قامت و نیم بود. ... و مردم از گناهان دست کشیدند و به طاعات و عبادات روی آوردند، و امیر مدینه نیز از بسیاری از ستمها و مظالم خود توبه کرد.»📚 تراجم رجال القرنين السادس والسابع، الذيل علي الروضتين✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾🇵🇸 @anti_shobahat
پستهای تلگرام — آنتی شبهات
سوره مبارکه شعراء آیه 62:«قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ»(موسی) گفت: «چنین نیست!یقیناً پروردگارم با من است، بزودی مرا هدایت خواهد کرد!»@anti_shobahat┈┉┈┉•💋⭐️•┉┈┉┈
قاعدهٔ اسلام در مواجهه با حرام:قاعدهٔ اسلام در برخورد با امرِ حرام به این خلاصه میشود که هر حرامی باید تا آنجا که ممکن است از جوامعِ مسلمان ناپدید شود، و بر مسلمانان حرام است که به آن اقرار کنند یا اجازهٔ شیوعِ آن را بدهند.اسلام، بنیانگذاریِ قاعدهٔ برخورد با امرِ محرّم و ممنوع را در دو سطح پیش برده است:سطح نخست: سطحِ عدمیمراد از آن، تلاش برای جلوگیری از وقوعِ حرام و بستنِ همهٔ درها و روزنههایی است که به وقوعِ آن در جامعه میانجامد.سطح دوم: سطحِ وجودیمراد از آن، تلاش برای مبارزه با حرام پس از وقوع آن و بهکارگیریِ همهٔ راهها در زدودن و تغییرِ آن است.پس هر حرامی در اسلام، هر اندازه و نوعی که باشد — خواه حرام قولی یا حرام فعلی — باید در برخورد با آن، این دو مسلک پیموده شود.و این نشان میدهد که در تصورِ اسلامی، میانِ حرام بودنِ یک چیز از یکسو و جرمبودن و لزومِ منعِ از آن از سوی دیگر، تلازمِ ضروری وجود دارد؛ و اینکه هر امرِ مخالفِ شریعت، هیچ استحقاقی برای بقا و انتشار ندارد…
بیاید ببینیم هوش مصنوعی باهوش تره یا هوش آتئیست ها و ملحد ها؟!😁 یه درخواست مشترک از چندین هوشواره (AI) @anti_shobahat
حرام حرامه حتی اگه همه مردم انجامش بدن✔️و حلال حلاله اگرچه افراد کمی انجامش بدن✔️@anti_shobahat
📺 "شما قرآن بخونید، مسلمون نمیمونید!"بدون شرح...در یوتوب تماشا کنید#ویدئو__________________@pezhvaak_ch
مَا عِندَكُمۡ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٖۗ.... (۹۶) نحل اموال دنیا که نزدتان است از بین میرود، و روزی و پاداشی که نزد الله برایتان است باقی میماند...