🔻شهید بهشتی در سه پرده✔️آیتالله سیدمحمد حسینی بهشتی در نهضت انقلاب پس از امام خمینی جایگاهی ممتاز…
انتشار: 2026/06/27 21:17 UTC
🔻شهید بهشتی در سه پرده✔️آیتالله سیدمحمد حسینی بهشتی در نهضت انقلاب پس از امام خمینی جایگاهی ممتاز داشت. در اين گزارش به سه جنبه علمی، دینی و اخلاقی بهشتی از نگاه سه شخصیت سرشناس میپردازیم: آیت الله شبیری زنجانی، مرحوم هادی خسروشاهی و محسن رفیقدوست.🔹آیتالله شبیری زنجانی میگوید: “اشکال کردن در درس آقای [سید محمد محقق] داماد سخت بود. علتش این بود که بیان وی مغلق بود و اگر نقضی مطرح میکرد، تا میخواستیم درباره آن فکر کنیم، طول میکشید. لذا جواب دادن و اشکال کردن به مطالب آقای داماد نیاز به سرعت انتقال داشت. آقای بهشتی چون سرعت انتقال و دقت نظر داشت، اشکال میکرد و قدری هم مقاومت میکرد…. سرعت انتقالی که آقای بهشتی داشت، قابل مقایسه با ما نبود و از این جهت بر ما خیلی مقدم بود. گاهی درباره مسالهای او یک صفحه مینوشت ولی من تدریجاً و با تأمل حدود ده صفحه مینوشتم. ولی آقای بهشتی، همان یک صفحه را فوراً و با اولین تامل مینوشت. (جرعهای از دریا، ج۳، ص ۶۰۶)🔹 مرحوم سید هادی خسروشاهی میگوید: “یک بار از من دعوت شده بود که بروم و در شهر آخن آلمان برای دانشجویان سخنرانی کنم. همراه آقای صادق طباطبایی و آقای طارمی به منزل یکی از تجار معروف فرش رفتیم که خانمش آلمانی بود. البته الان ایران هستند. خانم مستقیم از آشپزخانه به طرف من آمد و دستش را دراز کرد که با من دست بدهد، من دست ندادم و عذرخواهی کردم! خیلی به خانم برخورد، طوری سرخ و کبود شد و از شدت ناراحتی به آشپزخانه رفت و تا وقتی که آنجا بودیم، بیرون نیامد. البته او حالا یک مسلمان واقعی است و با مرد غریبه دست نمیدهد؛ اما هنوز من یادم هست که چقدر به او برخورد. در هامبورگ من این مساله را با آقای بهشتی مطرح کردم و گفتم آقا ما با چنین ماجرایی یک بار برخورد کردیم و گرفتارش شدیم؛ وضعمان این شد. شما چه میکنید؟ ایشان با همان روش و متانت خاصش گفت: “شما که مشکلتان یک بار بوده و حل شده و تمام شده. ما در هر حال فکری میکنیم. پرسیدم واقعاً شما شرعاً چنین عملی را جایز میدانید یا نه؟ جواب داد اگر عملکرد ما باعث انزجار و دوری کسی از اسلام و دین خدا بشود، قطعاً اشکال دارد. (مجله شاهد یاران، گفتگو با سید هادی خسروشاهی، ۱۳۸۵، شماره ۸؛ ص ۱۹)🔹محسن رفیق دوست میگوید: “محمد [منتظری] زیاد احساساتی بود. مرحوم بهشتی روحانی معتدل و محکم و باسوادی بود که از دولت موقت حمایت میکرد. این مسئله مورد قبول محمد منتظری نبود. شهید بهشتی رئیس شورای انقلاب و تقریباً همهکاره مملکت بعد از امام بود. لذا محمد منتظری کمکم با شهید بهشتی مخالفت کرد و غیر از امام با همه مخالفت میکرد.میگفت این حکومت باید برچیده بشود و حکومت اسلامی سر کار بیاید. من چند جلسه با ایشان صحبت کردم و نکاتی را از شهید بهشتی به او گفتم. الان بعد از سی سال یادم نیست که دقیقاً چه صحبتی کردم. من سالها قبل از انقلاب با شهید بهشتی ارتباط داشتم. شاگردش بودم و ایشان جایگاه ویژهای پیش ما داشت. آنقدر با محمد صحبت کردم که متحول شد و قبول کرد در محل حزب با شهید بهشتی ملاقات کند و حرفهایش را رو در رو بزند. به مرحوم بهشتی گفتم میخواهم قراری برای ملاقات آقای محمد منتظری با شما بگذارم. آقای بهشتی گفت: “محمد خودمان”؟وقتی این کلام شهید بهشتی را به محمد گفتم، گریه کرد. با هم به حزب رفتیم، در پلهها با ایشان برخورد کردیم. همانجا همدیگر را بغل کردند و من دیگر نایستادم و رفتم. چند روز بعد محمد منتظری را دیدم. گفت: اشتباه کردم؛ واقعا استغفار کردم. انشاءالله که آقای بهشتی مرا عفو کردند و بخشیدند.این داستان مربوط به حدود یک ماه قبل از انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی در ۷ تیر ۱۳۶۰ بود. در این یک ماه، محمد منتظری به قدری به مرحوم بهشتی نزدیک شده بود که بالاخره در کنار ایشان هم شهید شد”.(محسن رفیق دوست؛ برای تاریخ میگویم، صص ۶۹ و ۷۰)📎 پیوند به این مطلب در سایت دینآنلاین🆔 @dinonline
پستهای تلگرام — DinOnline دینآنلاین
کتاب خوب، اگر به وقت پیدا شود نعمت است.▪️ کتابفروشی فرصت▪️آثار معتبر، چاپ قدیم، نسخههای کمیاب📚 t.me/forsatbook%F0%9F%93%9A t.me/forsatbook
🔻انسان مطلوب دین کیست؟ ابوذر، اویس، سلمان یا انسان اخلاقی؟✍ محسن زندی✔️دین قرار است چه انسانی بسازد؟ پاسخ به این پرسش، صرفاً به تعریف هدف دین محدود نمیشود؛ بلکه تصویری متفاوت از خدا، پیامبر، عقل، اخلاق، فقه، سیاست و معنای زندگی به دست میدهد. محسن زندی در این نوشتار، با مرور روایتهای متفاوتی که از انسان مطلوب دین ارائه شده است، از «انسان مبارز» در خوانش شریعتی و «انسان معنوی» در قرائت سروش تا «انسان عقلانی»، «انسان اخلاقی» و «انسان متشرع» را کنار هم میگذارد و نشان میدهد که هر یک از این تلقیها، چه تصویری از نسبت انسان و دین میسازند.📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دینآنلاین dinonline.com/46271/%F0%9F%86%94 @dinonline
ویژهنامه دیننامه به مناسبت سالروز امضای فرمان مشروطه 🔻 محل نزاع مشروطه 💬مشروطه را معمولاً نزاع سنت و تجدد یا تقابل اسلام و غرب روایت میکنند؛ اما آیا واقعاً مسئله اصلی همین بود؟ ✔️فاطمه شاهحسینی در این پادکست نشان میدهد که مهمترین محل نزاع مشروطه،…ویژهنامه دیننامه به مناسبت سالروز امضای فرمان مشروطه🔻 محل نزاع مشروطه💬مشروطه را معمولاً نزاع سنت و تجدد یا تقابل اسلام و غرب روایت میکنند؛ اما آیا واقعاً مسئله اصلی همین بود؟✔️فاطمه شاهحسینی در این پادکست نشان میدهد که مهمترین محل نزاع مشروطه، بیش از آنکه تقابل تفکر اسلامی و غربی باشد، اختلاف بر سر این پرسش بود که آیا میتوان در کنار پایبندی به شریعت، قانون وضع کرد یا نه.اگر میخواهید در زمانی کوتاه، با یکی از مهمترین مناقشات تاریخ معاصر ایران آشنا شوید، شنیدن این پادکست را از دست ندهید.برای ارتباط با ما در خصوص این پادکست به شناسه زیر پیام دهید:🆔 @dinonlinecontact
🔻منصور ثابتقدم: اقتصاد جایگزین سرمایهداری بدون تغییر پارادایم ممکن نیست(گفتوگو: سوفیا بیغم، پژوهشگر فلسفه با منصور ثابتقدم، مبدع دیسکورس «مدلسازی اقتصاد جایگزین»)✔️اقتصاد، برخلاف بسیاری از مباحث دانشگاهی، موضوعی نیست که تنها در کتابها و کلاسهای درس جریان داشته باشد. آثار آن را میتوان در زندگی روزمره، نگرانی انسان از آینده، شکاف میان پیشرفت فناوری و نابرابری اقتصادی و پرسشی اساسی مشاهده کرد: چرا با وجود پیشرفت چشمگیر علم و فناوری، فقر، نابرابری و احساس ناامنی اقتصادی همچنان بخش بزرگی از جهان را درگیر کرده است؟از همین منظر، این پرسش مطرح میشود که آیا مشکلات موجود ناشی از پیچیدگی ذاتی اقتصاد است یا اینکه چارچوبهای مسلط اقتصادی دیگر توان پاسخگویی به مسائل امروز را ندارند؟ اگر سرمایهداری همچنان نظام اقتصادی غالب جهان است، آیا میتوان بدیلی برای آن تصور کرد که در عمل نیز قابلیت تحقق داشته باشد و آزادی و عدالت را در کنار یکدیگر قرار دهد؟منصور ثابتقدم چهار سال پیش کمپینی با عنوان «مدلسازی اقتصاد جایگزین» را در فضای عمومی مطرح کرد؛ ایدهای که به گفته او، میکوشد افقی تازه در نسبت میان انسان و اقتصاد بگشاید و امکان آزمون نظمی جدید در سیستم اجتماعی را بررسی کند. این ایده در سالهای گذشته با واکنشها، نقدها و پرسشهای مختلفی از سوی پژوهشگران، اقتصاددانان و فیلسوفان روبهرو شده است.در دومین گفتوگو با ثابتقدم، سوفیا بیغم، پژوهشگر فلسفه، درباره ضرورت تغییر پارادایم اقتصادی، موانع معرفتی و فرهنگی این تغییر، تعریف پارادایم موجود، نسبت اقتصاد و متافیزیک و تصویری که از اقتصاد پساسرمایهداری میتوان ارائه کرد، با او گفتوگو کرده است.📎 پیوند به متن کامل این گفتوگو در سایت دینآنلاین dinonline.com/46263/%F0%9F%86%94 @dinonline
🔻جنگ یا صلح؟ تأملی در تفسیر آیه «رفع فتنه در جهان» در آیه ۳۹ سوره انفال✍ محمد رستمی ✔️آیا آیه «و قاتلوهم حتی لا تکون فتنة» مجوز جنگی بیپایان است یا برعکس، پایان دادن به جنگ را با رفع فتنه و پذیرش صلح گره میزند؟ محمد رستمی در این یادداشت با بازخوانی آیه ۳۹ سوره انفال و توجه به سیاق آیات، برداشت رایج از شعار «جنگ، جنگ، تا رفع فتنه در جهان» را به نقد میکشد و نسبت قرآن با جنگ و صلح را بررسی میکند.📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دینآنلاین dinonline.com/46258/%F0%9F%86%94 @dinonline
ویژهنامه دیننامه به مناسبت سالروز امضای فرمان مشروطه🔻 محل نزاع مشروطه💬مشروطه را معمولاً نزاع سنت و تجدد یا تقابل اسلام و غرب روایت میکنند؛ اما آیا واقعاً مسئله اصلی همین بود؟✔️فاطمه شاهحسینی در این پادکست نشان میدهد که مهمترین محل نزاع مشروطه، بیش از آنکه تقابل تفکر اسلامی و غربی باشد، اختلاف بر سر این پرسش بود که آیا میتوان در کنار پایبندی به شریعت، قانون وضع کرد یا نه.اگر میخواهید در زمانی کوتاه، با یکی از مهمترین مناقشات تاریخ معاصر ایران آشنا شوید، شنیدن این پادکست را از دست ندهید.برای ارتباط با ما در خصوص این پادکست به شناسه زیر پیام دهید:🆔 @dinonlinecontact