🕊صلَّیَ اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَاعَبدِاللهِ 🩸مهیّج اَحزان کربلاء/ 5️⃣ 🪧در یکی از زیارات امام رضا علیه…
انتشار: 2026/07/02 13:06 UTC
🕊صلَّیَ اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَاعَبدِاللهِ 🩸مهیّج اَحزان کربلاء/ 5️⃣ 🪧در یکی از زیارات امام رضا علیهالسلام آمده است: 📜«السَّلَامُ عَلَى الْإِمَامِ الرَّءُوفِ الَّذِي هَيَّجَ أَحْزَانَ يَوْمِ الطُّفُوفِ؛ سلام بر امام مهربانی که اندوههای روز عاشورا را برانگیخت»…ادامۀ پست قبلی...👆🏻✨و اما دومین اطلاق از ظلمت، این است که از فرط نورانیّت و شدّت ظهور، ظلمتی ایجاد شود که به جنبۀ یلیالحقی، همان جلال ربوبی باشد که در واقع برای خلائق، اِشعار بر ابهام دارد: «سُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ لِذَاتِهِ خَفَاءٌ إِلَّا الظُّهُورُ، وَلَا لِوَجْهِهِ حِجَابٌ إِلَّا النُّورُ؛ پاک و منزّه است آن کسی که برای ذات او هیچ پوشیدگی و خفایی نیست، مگر همان شدّت ظهور؛ و برای وجه او هیچ حجابی نیست، مگر نور».🌑اشاره به همین مقام است که مولا میفرمایند: «فَلَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَضَاءَ بِنُورِهِ كُلَّ ظَلَامٍ وَأَظْلَمَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ نُورٍ؛ خدایی نیست مگر او، که تمام تاریکیها را به نور خود روشن و هر نوری را به تاریکی خود، خاموش ساخته است» (نهجالبلاغه، خطبۀ ۱۸۲) و چهبسا مقام لا رسمٌ لهی و لا اسمٌ لهی وحدت جمعی نوری اهلبیت علیهمالسلام، که همان لُبِّ مقام نورانیتِ بلاتعیُّنِ ایشان باشد، را اطلاق گردد.🎆همانگونه که در دعای احتجاب میخوانیم: «يَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ عَنْ نَوَاظِرِ خَلْقِهِ؛ ای آن کسی که به پرتوی نورش، از دیدگانِ خَلق به حجاب رفته است» (مُهَج الدَّعَوات، ۷۶).🔸ای تو مخفیْ در ظهورِ خویشتن 🔹وی رُخت پنهانْ به نور خویشتن🔖و نیز این بحث از حیث حِکَمی قائم به این قاعده است که «إِنَّ الشَّيْءَ إِذَا جَاوَزَ حَدَّهُ انْعَكَسَ إِلَى ضِدِّهِ؛ همانا هر چیز که از حدش بگذرد، به ضدش منعکس میشود» (الحكمة المتعالية، ج ۳، ص ۳۰۴).📃دقت شود که استعمال کلمۀ ضدّ در این مقام، از باب مُسامحه و اعتباری خواهد بود؛ زیرا وحدت حقّۀ حقیقیۀ ذاتیّه، اجازۀ تصوّر ضدیّت در مقام نفسالامری را نمیدهد که: «لَا ضِدَّ لَهُ».🌌«يَا مَنْ هُوَ اخْتَفَى لِفَرْطِ نُورِهِالظَّاهِرُ الْبَاطِنُ فِى ظُهُورِهِ ای آن کسی که از شدت نورانیت مخفی شده است؛ آشکاری که در عین ظهورش مخفی است» (شرح المنظومة، ج ۲، ص ۳۵).🩸و اما جلوهای از جلال ربوبی در روز عاشورا را میتوان در پیراهن مبارک سیدالشهدا علیهالسلام دید، آنجا که امام باقر علیهالسلام میفرمایند: «قُتِلَ الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍ... وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَكْنَاءَ؛ حسین بن علی علیهماالسلام در حالی کشته شد که پیراهنی از جنس خز و به رنگ سیاه بر تن داشت» (الكافی، ج ۶، ص ۴۵۲).🖤بر اهلش پوشیده نیست که رنگ سیاه در میان اَلوان، مناسبتی تامّ به تجلیّات جلالیّۀ ذاتیّه دارد؛ و از آن جهت که روز عاشورا روز غلبهٔ جلوات جلالی بر تجلیات جمالی بوده است، و نفس مطمئنهٔ امام در مقام انفعال و عبودیت محض قرار گرفته بود، پس امام حسین علیهالسلام پیراهن مشکی به تن نمود تا که شاید دلالت بر این معنا نماید که در این روز، چنان مُستغرقِ اسرارِ جلالِ ربوبی شدهام که حتی شئون منفصلهٔ من که یکی همین پیراهن باشد، نیز خالی از این جلوه نخواهد بود.🔰خالی از لطف نیست که اشاره شود مسئلۀ ظلمت و نور در دایرۀ حروف نیز دارای نمود است، به این تقریر که علمای حروف و اعداد، ۲۸ حرف را به دو قسمت نورانی (امری) و ظلمانی (خلقی) قسمت کردهاند. آن ۱۴ حرف که امری است، حروف مقطعهٔ ابتدای سوَر مقطعهٔ قرآن است (ا، ل، ر، ک، ه، ی، ع، ص، ط، س، ح، م، ق، ن) که در این عبارت نورانی جمع میشود: «صِراطُ عَليٍّ حَقٌّ نُمْسِکُهُ» 🔖و اما آن ۱۴ حرف دیگر که خلقی است، هفت عدد آن عِلوی (ب، د، و، ت، ذ، ض، غ) و هفت عدد دیگرش سِفلی (ث، ج، خ، ز، ش، ظ، ف) میباشد، که در واقع همان هفت حرفی است که در سورۀ مبارکۀ حمد یافت نمیشود. (حجة التفاسیر بلاغی، ج ۱، ص ۲۹). 💬به بیان نورانی امام هادی علیهالسلام، هر یک از این حروف هفتگانه که در سورۀ حمد نیامده، اشاره به مطلبی دارد؛ به این عبارت که:ث: اشاره به ثُبُور؛ یعنی هلاکت که نام طبقهای از جهنم است (فرقان/ ۱۳ و ۱۴).ج: اشاره به جحیم و جهنم دارد (حجر/ ۴۳).خ: دلالت بر خبیث و خسران میکند (حج/ ۱۱).ز: اشاره به زقّوم دارد (دخان/ ۴۳ و ۴۴).ش: ناظر بر شیطان و شقاوت است (هود/ ۱۰۶).ظ: اشاره به ظلمت و «لَظىٰ» یعنی زبانۀ آتش دارد (معارج/ ۱۵).ف: حاکی بر آفت، فرقت و فزع اکبر مینماید (انبیاء/ ۱۰۳).📝این روایت در کتاب «منتخب التواریخ، ص ۵۳۰» و نیز در شرح شافیۀ «ابی فِراس»، شاعر قرن چهارم، نقل شده است که در ضمن آن، داستان مسلمان شدن قیصر روم نیز مطرح میباشد.💯و اما جالب اینکه تمام این هفت حرف ظلمانیِ خلقی که در سورۀ حمد نیامده، در کریمۀ ۱۲۲ سورۀ مبارکۀ انعام اجتماع یافته که اهلش در امور جلالیّه به کار میبندند و از آن بهرهها میبرند. «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ؛ پس اگر نمیدانید، از اهل ذکر بپرسید» (نحل/ ۴۳).#️⃣ #سیدالشهداء #امام_رضا #شب_جمعه #زیارت📌فقه ولایت در اینستاگرام🆔 @feghhevelayat
پستهای تلگرام — فقه ولایت
◼️ #اطلاعیه| بسماللهالرحمنالرحيم🔰 پیرو سوالات مکرر مؤمنین به اطلاع میرساند، طبق نظر آیت الله العظمی وحید خراسانی، عزاداری برای حضرت #محسن_بن_علی علیهماالسلام از افضل قربات است، منتهی « #عدمعزاداری » در هفته اول ماه ربیع الاول موجب « #هتکحرمت » اهلبیت علیهمالسلام نمیباشد.◻️ #خبر #ایام_محسنیه☑️ @Fatemyeh_ValiAsr
🌺 روزی تو خواهی آمد💬امام رضا علیهالسلام فرمودند:📜مَا أَحْسَنَ الصَّبْرَ وَانْتِظَارَ الْفَرَجِ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ فَعَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يَجِيءُ الْفَرَجُ عَلَى الْيَأْسِ فَقَدْ كَانَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَصْبَرَ مِنْكُمْ؛🪧چه نیکوست شکیبایی و انتظار فرج! 📖آیا سخن خداوند عزوجل را نشنیدهای که میفرماید: «منتظر باشید که من نیز با شما در انتظارم. پس انتظار بکشید که من نیز با شما از منتظرانم.» بنابراین، بر شما باد شکیبایی؛ زیرا فرج هنگامی فرا میرسد که امیدها به نهایت رسیده و انسان در آستانۀ ناامیدی قرار گرفته باشد. همانا پیشینیان شما از شما شکیباتر بودند.📚كمال الدين، ج ۲، ص ۶۴۵.#️⃣ #جمعه #امام_زمان #حدیث_مهدوی 📌فقه ولایت در اینستاگرام و ایتا🆔 @feghhevelayat
بسم الله الرحمن الرحیم🔶بررسی حدیث «مَن بَشَّرَنِی بِخُرُوجِ آذَارَ فَلَهُ الجَنَّةُ»🔶♦️معمولاً در اواخر ماه «صفر الخیر» بسیاری از افراد نقل میکنند که پیامبر صلّیاللهعلیهوآله فرمودهاند: «هر کس که مرا به خروج ماه صفر بشارت دهد بهشت برای اوست». آیا این مطلب صحت دارد یا خیر؟♦️اصل این حدیث در کتاب «علل الشرایع» نقل شده و غالب منابع دیگر نیز این حدیث را از این کتاب نقل کردهاند، اما اصل حدیث با آنچه که در میان مردم مشهور است تفاوتهای مهمی دارد. و اما متن حدیث:♦️روزی پیامبر بزرگوار اسلام در مسجد قبا نشسته بودند و فرمودند: «اولین کسی که هماکنون وارد مسجد شود، مردی از اهل بهشت است.» برخی از اصحاب با شنیدن این سخن از مسجد خارج شدند تا سپس بازگردند و مصداق سخن شوند. پیامبر صلّیاللهعلیهوآله نیز که این را فهمیدند، در حالی که آن عده از اصحاب خارج شده و سخنان پیامبر را نمیشنیدند، شرط دیگری بر آن اضافه کردند و فرمودند: «جماعتی وارد میشوند و کسی که وارد شود و مرا به خروج ماه آذار بشارت دهد، او مردی از اهل بهشت است.»♦️جماعتی داخل شدند و ابوذر رحمةاللهعلیه هم میان آنان بود. پیامبر به آنان فرمودند: «الان در کدام ماه رومی هستیم؟» ابوذر عرض کرد: «ای رسول خدا، ماه آذار تمام شد.» پیامبر فرمودند: «ای ابوذر، این را میدانستم، اما دوست داشتم که این قوم بدانند که تو مردی از اهل بهشت هستی و چگونه اینچنین نباشی، در حالی که بعد از من تو را از این شهر تبعید خواهند کرد، چرا که تو دوستدار اهلبیت من هستی و بهتنهایی زندگی خواهی کرد و تنها هم خواهی مُرد و جماعتی کفن و دفن تو را انجام خواهند داد که آنان رفیقان من در بهشت خواهند بود، بهشتی که به متّقین وعده داده شده است.»📚 علل الشرایع، ج ۱ ، ص ۱۷۵♦️اما نکاتی که دربارۀ این حدیث باید دانست :1️⃣ این حدیث از نظر سند مشکلی ندارد و علمای شیعه آن را قبول دارند.2️⃣ در این حدیث هیچ اشارهای به ماه «صفر» نشده، بلکه در تمام احادیث مشابه فقط ماه «آذار» آمده که از ماههای رومی است و با ماههای قمری سنخیّت زمانی ندارد و ممکن است که به صورت اتفاقی در آن سال ماه «آذار» و «صفر» بر هم منطبق شده باشند.3️⃣ «آذار» ماهی است 31 روزه قبل از «نیسان» و بعد از «شباط» که تقریباً با «فروردین» برابر است.4️⃣ تنها در یک نقل از این روایت در کتاب «الرواشح السماویة فی شرح احادیث الامامیة» به جای «آذار»، «صفر» آمده که برای آن سندی ذکر نشده است. 5️⃣ با اندک دقّتی در حدیث درمییابیم که موضوع این حدیث بشارت به خروج ماه نیست و فرقی نمیکند که «صفر» باشد یا «آذار»! بلکه این حدیث یکی دیگر از احادیث فضائل شیعیان اهلبیت علیهمالسلام است که اتفاقاً در متن حدیث نیز پیامبر بزرگوار اسلام به این موضوع تصریح فرمودهاند که: «ای ابوذر، هدف من از این پرسش فقط این بود که مردم بدانند که تو اهل بهشت خواهی بود... چرا که تو از دوستداران اهلبیت من هستی». پس در واقع ملاک بهشتیشدن در این حدیث خروج ماه و وارد شدن بر پیامبر نیست، بلکه ملاک محبّت اهلبیت علیهمالسلام است و بس.6️⃣ از آنجا که این حدیث، شامل فضائل اهل بیت علیهم السلام و شیعیان ایشان است، عالمان اهل سنت طبق معمول دست به شیطنت زده و با آن به مخالف پرداختهاند و گفتهاند: «لا اصل له»، «صحت ندارد».«احمد بن حنبل» این حدیث را جزء چهار حدیثی میداند که در بین مردم شائع هستند اما سند ندارند. (طبقات الشافعیة الکبری، عبدالوهاب ابن علی سبکی، ص ۱۵۱).«ابن جوزی» در کتاب «الموضوعات» دربارهی این حدیث چنین نوشته: «وَیُذکَرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَن بَشَّرَنِی بِخُرُوجِ آذَارَ بَشَّرتُهُ بِالجَنَّةِ. قَالَ أَحمَدُ بنُ حَنبَل: لاَ أَصلَ لِهَذَا»، «گفته میشود که رسول الله صلّی الله علیه و سلّم فرمودند: هر کس مرا به خروج ماه آذار بشارت دهد، او را به بهشت بشارت خواهم داد، امّا احمد بن حنبل میگوید: این حدیث صحّت ندارد»، (الموضوعات، ابن الجوزی، ج ۲ ، ص ۷۴).این حدیث صراحت به فضائل اهل بیت علیهم السلام و فضائل شیعیان ایشان دارد و اگر این را برای ابوذر بپذیرند، مخالفت او با عثمان را چه کنند؟ تبعید او توسط عثمان را چه کنند؟ درگیریهای او با معاویه را چه کنند؟♦️معالاسف با توجه به اینکه اوائل ماه ربیع، ایام احراق باب و هجوم به بیت صدیقۀ کبری علیهاالسلام و شکستهشدن حرمت زهراء اطهر و غصب امامت و خلافت حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام و نیز پنجم ربیع رحلت حضرت سکینه سلاماللهعلیها و ایام شهادت امام عسکری علیهالسلام میباشد، بهتر است تبریک و شادباش را از «نهم ربیع» که شروع امامت ظاهری امام زمان و به درک واصلشدن قاتل حضرت زهرا سلاماللهعلیها است، آغاز کنیم و تا هشتم ربیع تبریک نگوییم.#️⃣#ماه_صفر📌فقه ولایت در اینستاگرام و ایتا🆔 @feghhevelayat
مقام والای امیرالمؤمنین علیهالسلام و اهمیت فضیلت لیلة المبیت🌌لیلة المبیت، جلوهای روشن از عظمت مقام امیرالمؤمنین علیهالسلام است. آن حضرت در حالی در بستر پیامبر اکرم صلّیاللهعلیهوآله قرار گرفت که میدانست این بستر، محل و معرض خطر و شمشیرهای آمادهٔ دشمنان است. با این حال، جان خود را در راه حفظ جان پیامبر صلّیاللهعلیهوآله و یاری دین خدا قرار داد.📖امیرالمؤمنین علیهالسلام مصداق کامل آیهٔ شریفهٔ: «وَمِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْريٖ نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ؛ و از ميان مردم كسى است كه جان خود را براى طلب خشنودى خدا مىفروشد؛ و خدا نسبت به بندگان، مهربان است» (بقره/ ۲۰۷) میباشد. 🔖تعبیر «یَشْرِی» به صورت مضارع آمده و بر استمرار دلالت دارد؛ بنابراین، این معنا تنها به یک واقعهٔ خاص محدود نمیشود، بلکه سراسر زندگی امیرالمؤمنین علیهالسلام را دربرمیگیرد. زندگی آن حضرت، پیوسته جلوهای از معامله با خداوند بود؛ معاملهای که در آن تمام وجود خویش را در راه خدا قرار میداد.🔍در هر معامله چهار رکن وجود دارد: خریدار، فروشنده، مورد معامله و ثمن. در اینجا خریدار خداوند است، فروشنده امیرالمؤمنین علیهالسلام، مورد معامله نفْس و تمام وجود آن حضرت، و ثمن معامله «مرضاةُ الله» است. آن حضرت در برابر تمام وجود خویش، تنها به بخشی از نعمتهای الهی یا حتی بهشت چشم نداشت، بلکه تمام رضایت الهی را طلب میکرد.📜از همین رو، لیلة المبیت را نمیتوان صرفاً یک حادثهٔ تاریخی دانست؛ بلکه این واقعه جلوهای روشن از مقام عبودیت، اخلاص و فداکاری امیرالمؤمنین علیهالسلام در راه خداوند است. عظمت این فضیلت به اندازهای بود که حتی مخالفان نیز اهمیت آن را دریافتند و تلاش کردند آن را از امیرالمؤمنین علیهالسلام سلب کنند.در همین راستا، معاویه از «سَمُرَة بن جُندَب» خواست تا در برابر دریافت چهار هزار درهم، در میان مردم شام اعلام کند که آیهٔ «وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ...» دربارهٔ ابن ملجم مرادی نازل شده است، نه دربارهٔ امیرالمؤمنین علیهالسلام.🌴انتخاب «سَمُرَة بن جُندَب» نیز قابل تأمل بود. او همان شخصی بود که ماجرای او با اصل قاعدهٔ «لا ضرر» ارتباط پیدا کرده است. وی درختی در خانهٔ یکی از صحابه داشت و بدون اجازه وارد خانه میشد. هنگامی که صاحب خانه از این رفتار شکایت کرد، پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله از او خواست برای ورود اجازه بگیرد، اما او نپذیرفت. پیامبر صلّیاللهعلیهوآله پیشنهاد کرد درخت را بفروشد، ولی او قبول نکرد. حتی پیشنهاد خرید خانهٔ صاحب خانه را نیز نپذیرفت و در نهایت، پیامبر او را شخصی دانست که به دیگران ضرر میرساند.🗞همین شخص بعدها به حکومت بصره رسید و به سبب کشتار فراوان، حتی از سوی زیاد بن ابیه مورد تذکر قرار گرفت. با این حال، معاویه از موقعیت او به عنوان فردی که پیامبر صلّیاللهعلیهوآله را دیده بود استفاده کرد و از او خواست فضیلت امیرالمؤمنین علیهالسلام را تحریف کند.🔰این تلاش بهخوبی نشان میدهد که فضیلت لیلة المبیت تا چه اندازه برای مخالفان اهمیت داشته است؛ زیرا اگر این فضیلت جایگاه و اهمیت ویژهای نداشت، نیازی به چنین تلاش گستردهای برای تحریف آن و نسبت دادن آیه به شخص دیگری وجود نداشت. خودِ این تلاش برای سلب فضیلت، نشاندهندهٔ عظمت فضیلتی است که امیرالمؤمنین علیهالسلام در لیلة المبیت به آن دست یافت.🎙گزیدهای از بیانات استاد موسوی طهرانی/ صفر ۱۳۹۵ #️⃣ #لیلة_المبیت #امیر_المومنین #رسول_خدا📌فقه ولایت در اینستاگرام و ایتا🆔 @feghhevelayatB2n.ir/yd1301
🕊صلَّیَ اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَاعَبدِاللهِ💬امام رضا علیهالسلام فرمودند:📜يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ وَآلِهِ فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْن؛▪️ای پسر شبیب! اگر دوست داری در حالی خداوند عزّوجلّ را ملاقات کنی که هیچ گناهی بر عهدهات نباشد، حسین علیهالسلام را زیارت کن. ای پسر شبیب! اگر دوست داری در غرفههای ساختهشده در بهشت، در کنار پیامبر و خاندانش علیهمالسلام ساکن شوی، پس بر قاتلان حسین علیهالسلام لعن و نفرین فرست.📚الأمالی (شیخ صدوق قدسسرّه)، ص ۱۳۰.#️⃣ #سیدالشهداء #امام_رضا #شب_جمعه #زیارت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و ایتا🆔 @feghhevelayat
🔍مناظرۀ آلوسی و مرحوم آیتالله محمدحسن مظفر (صاحب کتاب دلائل الصدق)📌در بغداد، مجلس مناظرهای بین علمای فرقههای اسلامی تشکیل دادند. از علمای اهلسنت آلوسی، عالِم بزرگ سنیها، و از علمای شیعه، مرحوم مظفر قدسسرّه در مجلس حضور داشتند. «وَالمَجْلِسُ عَاصٌّ بِأَهْلِهِ؛ مجلس از شیعه و سنی پر بود»؛ آلوسی، به نمایندگی از عامّه، رو کرد به شیخ مظفر رحمهاللهتعالی و گفت:🔹«شیخَنا، مَسْأَلَةٌ»: اجازه میدهید سؤال کنم؟🔸مرحوم مظفر فرمود: سؤال کن. آلوسی پرسید:«مَا تَقُولُونَ فِي أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّىاللهُعَلَيْهِوَآلِهِوَسَلَّمَ أَبَابَكْرٍ بِالصَّلَاةِ بِالْقَوْمِ؟»نظر شما دربارۀ این امر پیامبر اکرم صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم که به ابوبکر دستور داد برای مردم نماز بخواند چیست؟🔰اگر مرحوم مظفر در جواب میگفت سند این سخن ضعیف است، یا دلالت بر خلافت ندارد، از هر جهت آلوسی او را میپیچاند و بالاخره جواب روشن نمیشد و به نظر میرسید که حق با آنها است؛ ولی مرحوم مظفر بدون تأمل فرمود:✔️«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَهْجُرُ؛ قطعاً این مرد هذیان میگوید!»💯واقعاً این جواب در اینجا معجزه است. آلوسی نتوانست نفس بکشد و حرفی بزند؛ لذا خاموش شد: «فَكَأَنَّمَا أُلْقِمَ حَجَراً؛ گویی سنگ در دهان او انداختند!»و با همین سؤال و جواب، ختم جلسه اعلام شد.📗در محضر مرحوم بهجت، ج ۱، ص ۲۰۱.#️⃣ #رسول_خدا #کلام_ناب #مفاخر_الشیعه #صفر📌فقه ولایت در اینستاگرام و ایتا🆔 @feghhevelayat