کانال تلگرامی گلونی

زیمِ عَسلین یا گه شَکریناِی شَکر دَمَل عالم اوو سَرینخدا رَشته‌ی کین شاخِ ناواتین تو شیرین شیوه کامین کشورین؟فاطمه انگزی(سایدا )کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀وه نومِ خدائی گه ها مالِ دلخدائی گه ها سُویکِ جامالِ دلخدائی گه وختی نیه هم هَسیخدائی گه آساره پِر مِشتَه‌سی#مرتضا_خدایگان🍀🍀ایمرو دوشَمَه👇👇▫️۲۴پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۲۶ مرداد                           ۱۴۰۵خورشیدی▫️۴ ربیع الاول                       ۱۴۴۸   قمری▫️ ۱۷ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

خواننده:شهاب_بیرانوندجهنمشاعر: #کامی_بیرانوند#موسیقی_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

علت کینه آقا محمد خان قاجار از ایل زند و قوم لک چه بود؟ کانال تلگرامی گلونی 🌹🌹🌹🌹 @Golvani_lakجنایات قاجار تمومی نداره...کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

عشق و نفسم  مرا، تو مهمانی کندر وصفِ دلم بیا ، غزلخوانی کنناز از این من ِدلداده ، نیاز از توصد صیدِ دلِ مرا ، به آسانی کن#خدیجه_خانمرادی  #هلیلان  #لکستان  #کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

#لکی🌱آفرتیاَر بخل خیاوانجارَه مَکیشیرَنگینی گُلَلِیدخترک درآغوش خیابان جار میزندزیبایی گلهایش را .#نوآوری #شعر_لکی_مدرن💎✍🏻 #محبوبه_الفتی_گل_تنگزازکتاب فارسی_لکی  بال إسپی🕊️کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

.#یادبود ۲۴ اَمرداد؛ هجدهمین سال‌روز درگذشت زنده‌یاد محمدحسین‌خان غضفری (مِه‌سِی‌خان)۲۴ مرداد، سال‌روز درگذشت زنده‌یاد محمدحسین‌خان غضنفری، فرزند نظرعلی‌خان امیراشرف و از چهره‌های نام‌دار طرهان و لرستان است.او که در میان مردم با نام «مِه‌سِی‌خان» شناخته می‌شد، با وجود مسئولیت‌هایی چون نمایندگی مجلس، فرمانداری، شهرداری و دیگر مناصب اداری، بیش از هر چیز به آزادمنشی، شجاعت، مردم‌داری، ساده‌زیستی و خوش‌نامی شهره بود. نام او همچ‌نین با بخشی از تاریخ معاصر طرهان و رویداد مشهور «سال مِه‌سِی‌خانی» در حافظه تاریخی مردم این دیار پیوند خورده است.یاد و خاطره این مرد تأثیرگذار را در هجدهمین سال‌گرد درگذشتش گرامی می‌داریم.روحش شاد و یادش جاودان#نشریه_خبری_تحلیلی_بلوطستانکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

رقص سه‌پا لکی، شهر لوشان (گیلان)، ایل غیاثوندخواننده:جلیل غیاثوندکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

گزارش شبکه سیمای استان ایلام از فعالیت زیست محیطی ( ساخت آبشخور) توسط فعال فرهنگی و دوستدار محیط زیست ،شاعر قوم لک از شهرستان دره شهر آقای رشید آزادبخش      ۱۴۰۵/۵/۲۴کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀چ چ چئمت شراو بی نظیرهس س سیلت ش شعر ترکه میرهم م مسم ز زونم خِر نماریچ چپکم؟! ش شراوت شیرگیره#حشمت_آزادبخت🍀🍀ایمرو یه شَمَه👇👇▫️۲۳پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۲۵ مرداد                           ۱۴۰۵خورشیدی▫️۳ ربیع الاول                       ۱۴۴۸   قمری▫️ ۱۶ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

لَکیکِم ، وارث تاریخ برزیلَکی سرتا سرِ ایرانَ مرزیگپَ مَئم إ لکیا تا بزانیقصه لَکیمو دنیائی مهرزی✍🏻#شعر #محبوبه_الفتی_گل_تنگزمن لک هستم وارث تاریخ بلندپایه و کهنی مرزو بوم قوم لک سراسر ایران است.به زبان لکی سخن می‌گویم تا همگان بدانند کلام لکی گنجینه‌ای ازمهر و اصالت است.💎✍🏻محبوبه الفتی (گل تِنگِز)با تضمین یک مصرع از آقای حشمت آزادبخت (لکیکم وارث تاریخ برزی )کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

کتابشناسی 🔹آکینر ، شیرین (1986). اقوام اسلامی اتحاد جماهیر شوروی  : کتاب راهنمای تاریخی و آماری. چاپ دوم، 151-156. لندن: KPI. 🔹بنیگسن ، الکساندر (1967). «مشکل دوزبانگی و جذب در قفقاز شمالی». بررسی آسیای مرکزی 15(3):205-211. 🔹بنیگسن ، الکساندر و اس. اندرز…اشاره به قوم لک در داغستان و اوستیای شمالی در زمان شوروی📔اسلام در روسیهسیاست‌های هویتی و امنیتیتوسط الکساندر ملیکیشویلی، جفری تامس، شیرین هانترارسال متن و منابع: مسلم مرادی (لروند)کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lakاشاره به قوم لک در داغستان و اوستیای شمالی در زمان شوروی📔اسلام در روسیهسیاست‌های هویتی و امنیتیتوسط الکساندر ملیکیشویلی، جفری تامس، شیرین هانترارسال متن و منابع: مسلم مرادی (لروند)کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

خویشاوندی لک‌های سنتی، مانند اکثر کوه‌نشینان داغستانی، در واحدهای طایفه‌ای ایلخانی ( توخم ) زندگی می‌کردند که از یک خانواده بزرگ و بزرگ که اجداد مشترکی داشتند، یا به تازگی فوت کرده یا هنوز زنده هستند، زندگی می‌کردند. همه اعضا یک نام خانوادگی داشتند و تمام…کتابشناسی🔹آکینر ، شیرین (1986). اقوام اسلامی اتحاد جماهیر شوروی  : کتاب راهنمای تاریخی و آماری. چاپ دوم، 151-156. لندن: KPI.🔹بنیگسن ، الکساندر (1967). «مشکل دوزبانگی و جذب در قفقاز شمالی». بررسی آسیای مرکزی 15(3):205-211.🔹بنیگسن ، الکساندر و اس. اندرز ویمبوش (1986). مسلمانان امپراتوری شوروی: راهنما، 167-168. بلومینگتون: انتشارات دانشگاه ایندیانا.🔹گایگر، برنهارد و همکاران. (1959). مردمان و زبان های قفقاز. لاهه: موتون.🔹ویکسمن، رونالد (1980). جنبه های زبانی الگوها و فرآیندهای قومی در قفقاز شمالی. مقاله پژوهشی گروه جغرافیای دانشگاه شیکاگو شماره. 191.🔹ویکسمن، رونالد (1984). «داغستانی ها». در مردم مسلمان: بررسی قوم نگاری جهانی. ویرایش دوم، ویرایش ریچارد ویکس، 212-219. Westport، Conn.: Greenwood Press.رونالد ویکسمنکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

زبان و سواد تا قرن نوزدهم لک ها مانند همه مسلمانان داغستانی به عربی می نوشتند. در قرن هجدهم ادبیات غنی آموزشی و مذهبی ظاهر شده بود. از جمله این نویسندگان اولیه می‌توان به عمر بالکار، قاضی سعید حسین و حاجی موسی حاجی اشاره کرد. اولین اسناد نوشته شده به زبان…خویشاوندیلک‌های سنتی، مانند اکثر کوه‌نشینان داغستانی، در واحدهای طایفه‌ای ایلخانی ( توخم ) زندگی می‌کردند که از یک خانواده بزرگ و بزرگ که اجداد مشترکی داشتند، یا به تازگی فوت کرده یا هنوز زنده هستند، زندگی می‌کردند. همه اعضا یک نام خانوادگی داشتند و تمام دارایی ها متقابلاً در اختیار طایفه بود. تصمیم گیری بر عهده پدرسالار بزرگ یا مردان مسن بود. از اعضای قبیله انتظار می رفت که در کار و امور خانوادگی کمک متقابل داشته باشند و مسئولیت جمعی در انتقام جویی را بر عهده بگیرند، همانطور که توسط ادات (قانون عرفی داغستانی قبل از اسلام) تجویز شده است. اصطلاح اعضای خانواده نزدیک در توخوم، ککول است و آنها به یکدیگر به عنوان عصب (خواهر و برادر) اشاره می کنند. اهمیت توخم امروزه با نوسازی و ادامه مهاجرت از بین رفته است.سازمان سیاسی اجتماعیگزارش شده است که لک ها اولین مردم داغستانی بودند که نظام فئودالی را پایه گذاری کردند. جامعه فئودالی آنها را خانها تشکیل می دادند. بگتال ( بیک ) که خانواده خان و اشراف بودند. چنکری ( فرزندان ازدواج بین بیک ها و زنان از طبقات پایین اجتماعی)؛ اوزدنتال ها ( uzden ) که دهقانان آزاد بودند (از نظر عددی بزرگ ترین از همه طبقات). رعیت (رعیت) ؛ و لاغارت (بردگان). این نظام فئودالی با سیستمی از جوامع آزاد که متشکل از توخم های دموکراتیک تر بودند، همزیستی داشت. این جوامع آزاد ترتیبات نظامی و اقتصادی بودند که ساختاری سیال داشتند و بر مبنای دموکراتیک و داوطلبانه کار می کردند. قوانین حاکم بر روابط گروه ها در این جوامع آزاد در آدات تدوین شد.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

زبان لک ها، یکی از زبان های ادبی شوروی داغستان زبان لک به گروه داغستانی زبان های قفقازی (ایبری-قفقازی) تعلق دارد. تقریباً 82200 نفر (سرشماری 1970) در مناطق لاکا، کولی و نوایا لاکا در شوروی داغستان صحبت می کنند. لکی به پنج گویش اصلی تقسیم می شود. زبان ادبی…زبان و سوادتا قرن نوزدهم لک ها مانند همه مسلمانان داغستانی به عربی می نوشتند. در قرن هجدهم ادبیات غنی آموزشی و مذهبی ظاهر شده بود. از جمله این نویسندگان اولیه می‌توان به عمر بالکار، قاضی سعید حسین و حاجی موسی حاجی اشاره کرد. اولین اسناد نوشته شده به زبان لکی در اواسط قرن نوزدهم (با استفاده از خط عربی) ظاهر شد. از آنجایی که روستای کومخ مرکز فرهنگی، سیاسی و اقتصادی قلمرو لک بود، گویش کومخ اساس زبان ادبی تازه تأسیس لکی شد و معیار زبان ادبی امروزی باقی مانده است. ادبیات غنایی لک در اواخر قرن نوزدهم پدیدار شد (مثلاً یوسف قد، مرقولی) و ادبیات تاریخی (مثلاً شافعی نیتسوری). ادبیات لک دوره شوروی توسط هارون سعید (سعیدوف) تأسیس شد که هم اولین نویسنده نمایشنامه داغستانی و هم نویسنده اولین مجله بلشویک داغستانی - ایلچی (پیام آور) بود. سایر نویسندگان لک عبارتند از سعید گاویف، ابوطالب غفوروف، عبدالرحمن عمروف، و ای فندی کاپیف (که فقط به زبان روسی نوشته است). اگرچه یک زبان ادبی لکی متمایز وجود دارد، اما آثار کمی در آن نوشته شده است. اکثر نویسندگان لک به زبان روسی می نویسند و اکثریت قریب به اتفاق کتاب ها و مقالاتی که به زبان لکی منتشر شده اند ترجمه از زبان های دیگر (به ویژه روسی) بوده اند. این قابل درک است زیرا تعداد کمی از گویشوران زبان لکی وجود دارد - نویسندگان برای داشتن خوانندگان بیشتر به زبان های دیگر می نویسند. در سال 1928، رژیم کمونیستی به عنوان بخشی از مبارزات ضد اسلامی خود، همه مردم مسلمان اتحاد جماهیر شوروی، از جمله لک ها را مجبور کرد که از خط لاتین به جای عربی استفاده کنند. در سال 1938، به عنوان بخشی از سیاست مشابه، املای سیریلیک بر همه زبان های آنها تحمیل شد. در این زمان کلمات روسی جایگزین کلمات عربی و فارسی شدند. اصطلاحات علمی و سیاسی باید مانند روسی نوشته می شد، حتی اگر با ساختار آوایی زبان وام گیرنده مطابقت نداشت. بنابراین، لکی نوشتاری با شکل گفتاری تفاوت زیادی دارد.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

اعتقادات آنها چیست؟ لک ها یکی از اولین مردم داغستانی بودند که در قرن هشتم به اسلام گرویدند و برای قرن ها شهر مرکزی کوهستانی آنها کومخ مرکز آموزش اسلامی بود. اکنون در این عصر، لک‌ها برای بسیاری از داغستانی‌ها، تا حدی به دلیل رهبری باستانی آنها و همچنین اکنون…زبان لک ها، یکی از زبان های ادبی شوروی داغستانزبان لک به گروه داغستانی زبان های قفقازی (ایبری-قفقازی) تعلق دارد. تقریباً 82200 نفر (سرشماری 1970) در مناطق لاکا، کولی و نوایا لاکا در شوروی داغستان صحبت می کنند.لکی به پنج گویش اصلی تقسیم می شود. زبان ادبی لکی بر اساس گویش کوموخی است. ساختار آوایی لک با وجود صامت های لبی شده [kƏv]، [tsƏv]، [t∫t∫v]، و [kh'v] و با تضاد واجی صامت های ساده و تشدید شده مشخص می شود که از نظر طول و عدم تمایل متمایز می شوند. ریخت شناسی لک با چهار کلاس دستوری مشخص می شود. دارای یک سیستم دکلنسیال چندحرفه ای است. افعال برای شخص عطف می شوند. زمان ها و حالت ها از یک ریشه اولیه (ریشه فعل با مصدر) یا از یک ریشه ثانویه (از مصدر) تشکیل می شوند. جمله ساده در لکی از ساختارهای ارگاتیو، اسمی و داتیو استفاده می کند. در قرن هشتم، زبان لکی شروع به استفاده از کلمات قرضی از زبان های ارمنی، فارسی و ترکی کرد. در زمان شوروی، لک واژگان را عمدتاً از روسی وام گرفته است. لک الفبای بر اساس خط عربی تا سال 1928 داشت که الفبای رومی شد. در سال 1938 زبان لکی سیستم نوشتاری مبتنی بر الفبای روسی را پذیرفت.مراجعژیرکوف، LI Lakskii iazyk: Fonetika i morfologiia. مسکو، 1955.Murkelinskii، GB "Lakskii iazyk." در Iazyki narodov SSSR, vol. 4. Moscow, 1967.Murkelinskii, GB Grammatika lakskogo iazyka, part 1.Makhachkala, 1971.Murkelinskii, GB Russko-lakskii slovar'. ماخاچکالا، 1953.Khaidakov, SM Laksko-russkii slovar'. مسکو، 1962.دایره المعارف بزرگ شوروی، چاپ سوم (1970-1979)کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

Y_DNA را در بین مردم قفقاز مشاهده کنید، حدود 20000 سال پیش از شمال غربی ایران (آبی j1 هاپلوگروه در شمال غربی ایران و همچنین در(سبز)(j2 تیره ) و هاپلوگروه رشته کوه های زاگرس (خاوه دلفان، تپه عبدالحسین) در حدود 10000 سال پیش سرچشمه گرفت https://pubmed.ncb…اعتقادات آنها چیست؟لک ها یکی از اولین مردم داغستانی بودند که در قرن هشتم به اسلام گرویدند و برای قرن ها شهر مرکزی کوهستانی آنها کومخ مرکز آموزش اسلامی بود. اکنون در این عصر، لک‌ها برای بسیاری از داغستانی‌ها، تا حدی به دلیل رهبری باستانی آنها و همچنین اکنون به دلیل نفوذ متحدکننده آنها که در بسیاری از بخش‌های داغستان گسترش یافته‌اند، جایگاه احترام دارند. از دهه 1990، تعداد قابل توجهی از لک‌های شهرنشین به عیسی( مسیحی) ایمان آوردند - در حال حاضر بیش از 50 مؤمن( مسیحی) لک وجود دارد که عمدتاً در بخش‌های شهری داغستان هستند.گروه قرابت: مردم آسیای مرکزی بلوک قرابت: مردمان اوراسیاخوشه مردم: قفقاززبان:  لک - ( lbe )نام (های) جایگزین:Kazikumukhtsy، kumux، Laki، Lakiمذهب اولیه: اسلام ـ سنی کشور: فدراسیون روسیه همچنین در : ترکمنستان ، ازبکستانجمعیت : 179000جمعیت جهانی : 188600PEID: 24467ROP: 105583بررسی اجمالی : لک های فدراسیون روسیه ، که تعداد آنها به 179000 نفر می رسد ، درگیر و در عین حال دست نیافتنی هستند. آنها بخشی از خوشه مردم قفقاز در بلوک وابستگی مردمان اوراسیا هستند. در سطح جهانی، این گروه در مجموع 188600 نفر در 3 کشور است. زبان اصلی آنها لکی است. دین اصلی لک ها اسلام سنی است که بزرگترین شاخه اسلام است. مسلمانان اهل سنت از تعالیم قرآن پیروی می کنند و چهار خلیفه اول را جانشینان برحق محمد می دانند.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

نکته بسیار بسیار جالبی که در مورد لک های داغستان باید به آن توجه کرد این است که آنها منطقه خود را لکستان می نامند ، دقیقاً همان نامی که لک های ایران برای منطقه مسکونی خود برچسب گذاری کرده اند en.wikipedia.org/wiki/Lakia en.wikipedia.org/w%E2%80%A6Y_DNA%D8%B1%D8… در بین مردم قفقاز مشاهده کنید، حدود 20000 سال پیش از شمال غربی ایران(آبی j1 هاپلوگروهدر شمال غربی ایران و همچنین در(سبز)(j2 تیره ) و هاپلوگروه رشته کوه های زاگرس (خاوه دلفان، تپه عبدالحسین) در حدود 10000 سال پیش سرچشمه گرفتpubmed.ncbi.nlm.nih.gov/33758277/https://… واقعاً پیوندهای زیادی بین لک‌های لرستان/لکستان ایران و لک‌های داغستان در قفقاز وجود دارد.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

برگردانده شده به زبان فارسی آیا لک‌های ایران دارای ویژگی‌های فرهنگی و ژنتیکی مشترک با لک‌های داغستان هستند ؟ نویسنده :مری لوئیس بله ، در واقع پیوندهای زیادی بین لک های ایران (لرستان / لکستان ) و لک های داغستان در قفقاز وجود دارد . دقیقاً یکسان بودن نام…نکته بسیار بسیار جالبی که در مورد لک های داغستان باید به آن توجه کرد این است که آنها منطقه خود را لکستان می نامند ، دقیقاً همان نامی که لک های ایران برای منطقه مسکونی خود برچسب گذاری کرده اندen.wikipedia.org/wiki/Lakiahttps://en.wik…(Caucasus)علاوه بر این، در داغستان نیز لزگین ها زندگی می کنند. جالب اینجاست که لزگین ها نیز خود را لک می نامند . این دقیقاً همان روشی است که لک ها در ایران نام خود را lek تلفظ می کنند ، لک ها در زبان آنها ( مردم لزگین ) به معنای عقاب است،en.wikipedia.org/wiki/Lezgins%D8%B9%D9%84… بر آن ، لک ها (لزگین ها) به منطقه ای که در آن ساکن هستند، لکیا می گویند .en.wikipedia.org/wiki/Lezgistan%D8%A7%DB%… نام در امروز برای اشاره به کردامیر نیز به کار می رود. همانطور که می دانید کردها نیز با لک ها ارتباط نزدیک دارند و در داغستان نیز عید نوروز برگزار می شوددر اینجا در روستای لک کوهستانی بلخار جشن گرفته می شودtripsider.com/tours/12913/nowruz_in_the_m… در داغستان جشن ملی است ، همانطور که می دانید برخی از اولین مردمان قفقاز خزرهایی بودند که اصالتا ایرانی داشتند. امروزه بسیاری از اقوام ایرانی مانند کرد، تات، تالش، آذری، اوستی و... در قفقاز زندگی می کنند. در این مطالعه مشاهده می کنید که از نظر ژنتیکی مردم داغستان (از جمله لک ها) یک جزء اصلی ایرانی در DNA خود دارند که منشاء آن از کوه های زاگرس است.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC10530682… تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

📚کتاب لک های داغستان 📜پژوهش ریشه شناسی لک های قفقاز ⚔🏹در این کتاب به مهاجرت برخی از لک های زاگرس که دوران صفوی وقاجار به قفقاز مهاجرت کرده اند می پردازد بخشی از ایلات لک که در این کتاب به آنان اشاره شده👇👇 #شیخوند #گراوند #ترکاشوند #سپه_وند #پایروند #شوغراوند…برگردانده شده به زبان فارسی آیا لک‌های ایران دارای ویژگی‌های فرهنگی و ژنتیکی مشترک با لک‌های داغستان هستند ؟نویسنده :مری لوئیسبله ، در واقع پیوندهای زیادی بین لک های ایران (لرستان / لکستان ) و لک های داغستان در قفقاز وجود دارد .دقیقاً یکسان بودن نام آنها تصادفی نیست .ابتدا با بررسی داغستان شروع می کنیم . داغستان نامی ایرانی است و ریشه باستانی به دوران امپراتوری اشکانی و ساسانی دارد . ساسانیان در داغستان مکان‌های مهمی مانند دروازه‌های خزر ساخته بودند. تاریخ داغستان را اینجا ببینید: en.wikipedia.org/wiki/History_of_Dagestan… تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

درود بر همتباران لکم لطفا مطلب زیر را با حوصله و نیز با نشانه های اینترنتی مرتبط آن مطالعه شود👇👇👇👇👇کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

📸فضای سبز معبد آناهیتا کنگاور _ همین قدر زیباارسال از مخاطب کنگاوریکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak📸فضای سبز معبد آناهیتا کنگاور _ همین قدر زیباارسال از مخاطب کنگاوریکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀مئ هیلِ خیری ار گیونم بکیشمتوری ار دور باوونم بکیشمچنه آرش مکیشم ای کمونهمیا مرز لکستونم بکیشم#آیت_رستمی🍀🍀ایمرو شَمَه👇👇▫️۲۲پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۲۴ مرداد                           ۱۴۰۵خورشیدی▫️۲ ربیع الاول                       ۱۴۴۸   قمری▫️ ۱۵ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

#شهنوازشور#ويولن: #بابك_بختيارى#تنظيم #ميكس #مستر#ايمان_برزجانامشب امير در ميخانه تويى توفريادرس ناله مستانه تويى تو#موسیقی_شبکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

youtu.be/muX25DsCF0U?is=928Rfi_DufVJRFG4%… تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

.#فرهنگ_عامه_لکستانپاچا (متل) لکی / لَم پولادینی میتی نون گَنم بَریراوی؛ عبدالعلی میرزانیاکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

آوازخوانی احسان خواجه امیری ، خواننده‌ی موسیقی پاپ و فرزند زنده‌یاد ایرج در مراسم تشییع پیکر این هنرمنداین خواننده با بیان اینکه اگر پدرم اینجا بود، برای شما آواز میخواند، چند بیت را به صورت آواز اجرا کرد.در این مراسم که صبح امروز در مقابل تالار وحدت اجرا شد، چهره‌های برجسته‌ی موسیقی از جمله علی اصغر شاهزیدی، علیرضا افتخاری، محمد موسوی، ارسلان کامکار، اردشیر کامکار، حسام الدین سراج و ... نیز حضور داشتند.روحش شاد و یادش گرامیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀ار تو یوسفین زلیخا تونمهر جورِ یعقوب چمه‌را تونممه خَوم دیه هتینه لانمبوری جور مجنون مه لیلا تونم#خدیجه_خانمرادی🍀🍀ایمرو جومَه👇👇▫️۲۱پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۲۳ مرداد                           ۱۴۰۵خورشیدی▫️۱ ربیع الاول                       ۱۴۴۸   قمری▫️ ۱۴ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #آدینه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

جامالمخواننده:احمد_بیرانوند #موسیقی_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

#به‌کجا_چنین_شتابانگوشی اقتصادی هم از دسترس خارج شد!🔹فاصله دستمزد و قیمت گوشی در ایران طی سال‌های اخیر به نقطه‌ای رسیده که حتی مدل‌های اقتصادی سامسونگ هم برای بسیاری از خانوارها دیگر واقعاً اقتصادی نیستند.🔹در سال ۱۴۰۰، گوشی A02 حدود ۸۳ درصد حقوق پایه قیمت داشت اما در سال ۱۴۰۵، قیمت A07 به ۳۲.۴ میلیون تومان رسیده، در حالی که حداقل حقوق ۱۶.۶ میلیون تومان است؛ یعنی یک گوشی اقتصادی حالا تقریباً دو برابر کل حقوق ماهانه هزینه دارد.🔹یعنی در فاصله ۱۴۰۰ تا ۱۴۰۵، قیمت گوشی اقتصادی مورد اشاره حدود ۱۴.۷ برابر شده، در حالی که کف حقوق حدود ۶.۳ برابر رشد کرده است.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

گُلوَنی؛ سربند سنتی زنان لکپیشینه و جایگاهگُلوَنی از سربندهای کهن و زیبای زنان لک است که در گسترهٔ زاگرس رواج داشته و در میان قوم لک جایگاهی ویژه در پوشش، زیبایی و هویت فرهنگی یافته است. این سربند، افزون بر جنبهٔ زینتی، بخشی از پوشش سنتی زنان لک به شمار می‌آمد و شیوهٔ بستن و آرایش آن، جلوه‌ای از ذوق، هنر و فرهنگ دیرپای مردمان زاگرس بود.ریشهٔ نامدربارهٔ ریشهٔ نام «گلونی» گفته شده است که واژهٔ «گلبدن» در فارسی به صورت «گلبندی» درآمده و در زبان لکی به «گلونی» تحول یافته است. در گذشته، پارچه‌ای ابریشمی و نفیس، که با نام «گل‌بدن» شناخته می‌شد، از هندوستان به ایران وارد می‌گردید. این پارچه معمولاً زمینه‌ای دورنگ، مانند زعفرانی و مشکی، داشت و به سبب زیبایی و ظرافتش مورد توجه قرار می‌گرفت.با گذشت زمان، کاربرد این نام از یک نوع پارچهٔ خاص فراتر رفت و «گلونی» به عنوان نامی برای سربندهای رنگارنگ زنان، به‌ویژه سربندهای غیرمشکی، رواج یافت.شیوهٔ استفادهزنان لک در گذشته «کَت» و گلونی را در کنار یکدیگر به کار می‌بردند؛ به این ترتیب که کَت را جداگانه بر سر می‌بستند و گلونی را بر روی آن قرار می‌دادند. این شیوه افزون بر زیبایی، موجب می‌شد موهای سر به‌خوبی پوشیده و مهار شود.گلونی در شکل سنتی خود غالباً از ابریشم و پارچه‌های رنگارنگ تهیه می‌شد و با نقش‌های ظریف و چشم‌نوازی همچون بته‌جقه و اسلیمی آراسته بود. رنگ‌های سفید، سرخ و سبز بر زمینهٔ مشکی، از ترکیب‌های شناخته‌شده در این سربند به شمار می‌رفتند و جلوه‌ای چشم‌نواز به پوشش زنان لک می‌بخشیدند.گلونی؛ از زینت زنان تا پوشش مرداناگرچه گلونی در اصل سربندی زنانه و زینتی بود، در دورهٔ قاجار به بعد، مردان نیز از آن استفاده کردند. مردان لک گاه گلونی را بر گرد کلاه سنتی نمدی می‌بستند؛ هم برای زیبایی و آراستگی و هم برای استوار نگه داشتن کلاه، به‌ویژه در هنگام مهمانی، آیین‌ها و حتی جنگ.از این رو، گلونی را نمی‌توان صرفاً تکه‌ای پارچه یا بخشی از پوشش سنتی دانست؛ این سربند، بخشی از میراث فرهنگی و نشانه‌ای از ذوق هنری و هویت تاریخی مردم لک است؛ میراثی که در تار و پود آن، خاطرهٔ نسل‌های گذشته و شکوه فرهنگ زاگرس نهفته است.ثبت ملی«روش‌های بستن گلونی» به نام قوم لک در فهرست میراث فرهنگی ناملموس کشور به ثبت ملی رسیده است؛ ثبت و پاسداشتی که می‌تواند گامی در جهت صیانت از این میراث ارزشمند و انتقال آن به نسل‌های آینده باشد.✍هادی اسفندیاریکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

وقتی مدیر میراث فرهنگی لرستان عطا حسن پور برای تصاحب گلونی میراث کهن مردمان قوم لک در تلاش هست از هر دری وارد شود جواب در حال به روز رسانی.... کانال تلگرامی گلونی 🌹🌹🌹🌹 @Golvani_lak

بشنویم منطق متعلق به یک گونه از جریان پانلریسم ،اندیشمند تنظیم بازاریاندر احوالات یک پانلر بنده بعد از دیدن این خزعبلات حداقل دو روز طول کشید که بتونم خودم را راضی کنم که بتونم جوابی به این لمپن بدم برام سؤال بود چطور یک شخص فقط و تنها به صرفه داشتن پر رویی و روی حرف زدن جلوی دوربین میتونه این شکل به ساحت علم،ادبیات،زبان و اتنیک های لر و لک توهین کنه و شأن اون رو پایین بیاره قطعا دلایلی برای اینکه لک را در قالب هویتی لر تعریف کنیم وجود داره همانطور که برای کرد انگاری آن و حتی فارس انگاری لر دلایلی هست اینکه یک فرد به پوپولیستی ترین شکل ممکن ژست عالمانه و نصیحت پندار به خود بگیره و خجالت هم نکشه حقیقت عصبی کننده هست .شخصا مدت هاست باور کردم جسارت صاحب نظر بودن درباره مسائل حساس و علمی تپه ای هموار شده که هر الاغی توانایی بالا رفتن از اون رو داره .اصلا تعریف قوم و ایل چیه؟ چه چیزی باعث شده لک در اندازه یک ایل تخفیف داده بشه؟ شروط قوم بودن چیه که لر داره و لک نه؟ تعریف زبان چیه؟ چطور میشه تفاوت لهجه و زبان رو درک نکرد؟ آیا نمی‌توان صدها  لغت مشترک بین لکی و کردی،لری،فارس ،گیلکی، بلوچی و حتی زبان انگلیسی پیدا کرد؟ این فرد نمیتونه بنده میتونم به همان مقدار که لکی با لری اشتراک زبانی داره بین لکی و کردی،بلوچی،فارسی و حتی انگلیسی اشتراک پیدا کنم و همان مقدار بین لری و فارسی اشتراک زبانی معرفی کنم و البته دیگر گویش های ایرانی.با این تفاسیر چرا مقابل فرضیه کرد انگاری لک و لر این شخص جبهه میگیره وقتی که طبق منطق خودش همه ما میتونیم کرد باشیم.نه تنها کرد بلکه میتونیم فارس و گیلک هم باشیم.قطعا دلایلی برای اینکه بگن ما لرها کُرد نیستیم داره من مطمئنم اون دلایل رو اگر بشنویم به قدری دم دستی هست که میتونه برای لر نبودن ما هم بکار بره.چه چیزی باعث شده ما با وجود تفاوت زبان و پوشش باز هم لر باشیم ولی لرها فارس نباشن ؟ برگردیم به ژست زبان شناسانه این فرد با همان منطق ،حالا تکلیف رفت:رت .گفت:گوت. آمد:اوما یا نه اصلا مثال های خودشمن:مه. باوعه: بابا. چه کار کنم:چی کنم و البته (وت.بچیم.بوش.هات) که مشترک لکی و کردی است چی هست؟گویا در میان صاحب اندیشه و صاحب نظران قوم همسایه یک قحط الرجال رخ داده که این فرد بار سنگین سخنوری را به دوش کشیده.کاش خجالت کشیدن رو تمرین کنیم  و به اندازه دهانمان لقمه رو جوری برداریم خفمه مان نکند🖊محمد ابراهیمی @Golvani_lak

بشنویم منطق متعلق به یک گونه از جریان پانلریسم ،اندیشمند تنظیم بازاری

نام پنج 🖐(۵)انگشت دست به زبان لکی راوی:مرتضی شاهیوند از روستای کلبان شهبازبککانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

کتاب لک و لکستان دکتر داود داودی رو در باسلام تهیه کنیداین غرفه رو ببین: a.bslm.ir/api/v1/tracking/click/vGA1-sDOe… تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀قصه نوم دم یوسف وه هرجایکی بوشی:خدا ئه لش منت چاخداییکه اگر گپ عاشقت دازلیخا ایگله باجی بن چا#_رضا_حسنوند_شوریده🍀🍀ایمرو پَنشَمَه👇👇▫️۲۰پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۲۲ مرداد                           ۱۴۰۵خورشیدی▫️۲۹ صفر                            ۱۴۴۸   قمری▫️ ۱۳ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

.🟠 فرمانده انتظامی استان ایلام تغییر کرد/ سردار روح‌الله گراوندی به‌عنوان فرمانده انتظامی استان ایلام منصوب شد 🔸 سردار روح‌الله گراوندی که پیش از این جانشین فرمانده انتظامی استان ایلام بود، به‌عنوان فرمانده انتظامی استان ایلام منصوب و جایگزین سردار جمال سلمانی شد.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

وقتی مدیر میراث فرهنگی لرستان عطا حسن پور برای تصاحب گلونی میراث کهن مردمان قوم لک در تلاش هست از هر دری وارد شود جواب در حال به روز رسانی.... کانال تلگرامی گلونی 🌹🌹🌹🌹 @Golvani_lakثبت جشنواره گلونی  و پاسخ به چند ابهامدر گام اول باید گفت ثبت آیین ها و فرهنگ های ناملموس یک پله ترقی است برای حفظ و بلوغ آن ،درست به مانند ثبت میراث ملموس که دست را برای زنده و پویا نگهداشتن آن باز می‌دارد. گلونی و روش های بستن این سربند تاریخی که  ریشه در فرهنگ لکی دارد و به جرأت می‌توان گفت لک‌ها تنها صاحبان آن هستند چند سال پیش به همت فعالین فرهنگی قوم لک دقیقا با عنوان و پسوند لکی در فهرست میراث فرهنگی ثبت شد. از این رو چیزی که یکبار ثبت شده را نمی‌توان با عنوانی دیگر ثبت کرد .این را گفتیم که روشن شود آنچه امروز مدعی ثبت آن هستند نه گلونی، بلکه جشنواره ایست که هر ساله با این عنوان برگزار می‌شود و مورد استقبال ما لک‌ها نیز هست به شرطی که پشتوانه عقلی،مدنی،فرهنگی و تاریخی داشته باشد.در کل جشن گلونی  برعکس خود روسری و  روش های بستن آن که پشتوانه تاریخی و حتی باستانی دارد محصول یک تصمیم و فعالیت چند ساله است و هیچ پشتوانه تاریخی ندارد اما می‌تواند عاملی برای حفظ خود گلونی لکی باشد .اما در مورد روزی که با عنوان روز جشنواره ثبت شده است باید گفت این روز (۲۶اردیبهشت)هیچ پشتوانه تاریخی و فرهنگی ندارد و اساسا انتخاب یک روز بدون آنکه معنایی پشت آن باشد برای جشن گلونی لکی ،هیجانی و فاقد خرد جمعی است .این روز فقط حاصل نشخوار حریصانه عده ای معلوم الحال بود که امروز بخاطر سوابق بدشان از کشور و استان طرد شده اند. بهترین روز برای ثبت جشنواره گلونی همان روزی است که این میراث در فهرست میراث فرهنگی کشور ثبت و به مناسبت آن یک جشنواره باشکوه گلونی در شهر نورآباد دلفان برگزار شدهجده شهریور روزی است که گلونی لکی با شماره ثبت ۱۶۵۷ به همین عنوان در فهرست میراث فرهنگی ثبت شد از این رو اگر قرار است روزی را برای جشنواره گلونی ثبت کنیم و برای مخاطب معنا و تعریف داشته باشد همان روز هجده شهریور است نه روزی که هیچ تعریفی پشت آن نيستکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

وقتی مدیر میراث فرهنگی لرستان عطا حسن پور برای تصاحب گلونی میراث کهن مردمان قوم لک در تلاش هست از هر دری وارد شود جواب در حال به روز رسانی....کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀کسِه سیلت سر و سامون نموریکموتر دل عِه دومت، دون نموریپلنگ عه نوم خوین حوتی مزونیکسِه دولویل چئمت گیون نموری#حشمت_آزادبخت 🍀🍀ایمرو چوار شَمَه👇👇▫️۱۹پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۲۱ مرداد                           ۱۴۰۵خورشیدی▫️۲۸ صفر                            ۱۴۴۸   قمری▫️ ۱۲ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

کَس مَزان خواننده:پیمان ندری حسنوند شاعر:میرزا عارفی پخش:تابستان۱۴۰۵ #موسیقی_لکی کانال تلگرامی گلونی 🌹🌹🌹🌹 @Golvani_lakشعر و ترجمه قطعه کَس مَزان👇👇 دلم نیری طما گیسل کسی تر *دلم در آرزوی گیسوان کسی دیگر نیست*هناسیم ار هناسی چم مسی تر*نفسم به نفس خمار چشم دیگری بند نیست*خدایا ار‌ وفا نیرم بکشم*خدایا اگر وفا ندارم مرا بکش*که ناخاتی دسم بیمه دسی تر*که مبادا دستم را در دستان دیگری نهم *تو راز کس مزانمی *تو آن راز مگوی منی*خیالت دل وباره می *خیالت دلم را با خود می برد*چه بکم‌ چملم عشقت*چه کنم چشمانم عشقت را*هاواره می هاواره می*فریاد میزنند فریاد میزنند*کمن گیست عجو دل گرتیه سی *کمند گیسویت عجب دلم را اسیر کرده است*دل و گیونم و خارت بردیه سی *دل و جانم را به غارت برده است*ا شوگاری مگیرم شوئه زنگه*در شب هایی گریه میکنم که تاریک ترین اند*که‌مونگ‌ا آسمو زوی مردیه سی*که گویی ماه آسمانش دیر وقتیست مرده است**خیالت تا ابد همسفرم بو*خیالت تا ابد همسفر من باشد*تل ار تل پرچ گیست سا سرم بو*مو به موی زلف هایت سایه بان من باشد*هرختی دل انو دارم‌بگیری*هر وقت که دل اندوه بارمن بگرید*پر شالت اسر پاکا کرم بو *گوشه ی شال تو پاک کننده اشک های من باشد*شاعر :میرزا عارفی#شعر_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

peyman nadri پیمان ندری – پیمان ندری _ کَس مَزان|peyman nadri_kas mazanکَس مَزانخواننده:پیمان ندری حسنوندشاعر:میرزا عارفیپخش:تابستان۱۴۰۵#موسیقی_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

کَس مَزانخواننده:پیمان ندری حسنوندشاعر:میرزا عارفیپخش:تابستان۱۴۰۵#موسیقی_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

.افتخاری برای قوم لک🟠 بیرانوند با ۹ طلا رکورد آسیا و جهان را شکست🔸 محمدجواد بیرانوند در یک مسابقه فراموش نشدنی که رکورد آسیا و جهان را شکست، مدال های طلای یکضرب، دوضرب و مجموع نوجوانان و جوانان آسیا و آسیای میانه در دسته ۷۵ کیلوگرم را تصاحب کرد.🔸 بیرانوند با مهار وزنه ۱۶۶ کیلوگرمی رکورد نوجوانان آسیا را شکست و در تلاش بعدی دست به کار بزرگ‌تری زد و با مهار وزنه ۱۷۴ کیلوگرمی رکورد نوجوانان جهان را نیز جا به‌ جا کرد تا یک روز تاریخی را برای وزنه‌برداری ایران رقم بزند.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

📕کتاب اشعار لکی و فارسی سایداسرکار خانم فاطمه انگزی این کتاب با مقدمه ای از استاد کرم دوستی و همانند سایر کتاب‌های لکیِ انتشارات پیشوک دارای فایل صوتی باصدای شاعر هست.#فاطمه_انگزی#سای_دا#کتاب_لکی#شعر_لکی#لکستانکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

اشاره و توضیحاتی در مورد طوایف لک و مردم لک کرمان 📚منبع:جغرافیای کرمان ، سال نشر : 1354 ارسال:مسلم مرادی (لروند) کانال تلگرامی گلونی 🌹🌹🌹🌹 @Golvani_lakطایفه لک و قریه لک کرمان در زمان قاجار📚منبع:آرشیو نسخه خطی مسلم مرادی (لروند)کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

اشاره و توضیحاتی در مورد طوایف لک و مردم لک کرمان 📚منبع:جغرافیای کرمان ، سال نشر : 1354ارسال:مسلم مرادی (لروند)کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lakاشاره و توضیحاتی در مورد طوایف لک و مردم لک کرمان 📚منبع:جغرافیای کرمان ، سال نشر : 1354ارسال:مسلم مرادی (لروند)کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

«مال باوئن /باوو/ bawoen/bawoe»مال باوئن اصطلاحی لکی است که برای خانواده و اقوام نزدیک عروسهای لکستانی به کار می رود. این اصطلاح در فرهنگهای همسایه هم موجود است.معادل فارسی آن خانه ی پدران با الف و نون جمع است.هر چند در زبان فارسی اینچنین موردی دیده نشده و رایج نیست.برخی واژه ها و اصطلاحات زبان لکی حتما معادل و مترادف و همسانی در زبان فارسی ندارند و این نشانه ی گستردگی و تسلط زبان لکی بر امور و محسوسات اطراف خود و بی نیازی از زبانهای دیگر برای واژه سازی است.در فرهنگ لکی گاهی یک ایل،طایفه و دودمان مال باوئن کسی محسوب می شوند. مردها هم مال باوئن دارند منتهی بیشتر روی عروسها زوم شده است.این مورد با توجه به وابستگی نسبی و گاه سببی یک عروس مشخص می شود.برای مال باوئن در ادبیات شفاهی و مکتوب لکی موارد مستند و موثق و شاهد مدعا فراوان است که در زیر به برخی از آنها از دریای بیکران فرهنگ لکی برای رفع تشنگی اشاره می شود.ابیات موگه:مال باونکم و کلی نی بو آگر لیش بچو شمال و پی بومال باونکم هزار هزاره هر روژی هزار ویر ار مزارهمال باونکم برزی دنگمه قلای آوه نوس وخد تنگمهبچیم ئو دیار کزی باوانم اخه بگیریم کور بو چاوانمابیات چهل سرود و ترانه :مونگ شئله کیشیا و سر کلاوان تُمرز یه لیله میا بچوئه باوانو باوان مچی فره ننیشی آویله شیری دل و تشیشیو باوان مچی فره ننیشی دسگیرو دیری دل و تشیشیهی رن هی رن باوانم رن کل کچ ار قی سر قاوانم رنمال باونکم ئی توئه دیمه و حکم خدا گل داسی خیمهواته های لکی:ی دته متوینی مال باوئنی آوا کی ،چن خویه نمتوینن مال برائی آوا کناین واته صورتهای دیگر هم دارد ، در اینجا منظور این است که برادران و کلا مردان باید زودتر ازدواج کنند تا سر و سامان بگیرند.دت کور و شل هر دک ئی باوو .یعنی دختر کور و شل هر به خانه ی پدر بر می گردند.معادل آن در زبان فارسی این واته است که می گوید :مال بد ریش صاحب.وت : ای مال بوئن یزن بکو بی ، ئی مال حسویرو خوری نویی.به این معنا که عدم هماهنگی و بی میلی یک طرف نمایان است.اصطلاحات:باوئن بویی(باوئن آوا). = پا گشا کردن عروس./باوئنی =هدیه ای که از طرف خانواده ی عروس هنگام پا گشا کردن به او داده می شود.#مهدی_زینی_چپراکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀پرده روژت کرده شو اج تاف گیسنویر بدرت گم بیه ار لاف گیسوژ بشارا وخد افطاری نیهزاهدل کتنی گمون ار گاف گیس#مهدی_زینی_اصلانی🍀🍀ایمرو سه شَمَه👇👇▫️۱۸پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۲۰ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۲۷ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۱۱ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

✅برگی از گلزار ادبیات لکستان🔷 خوانش منظومه کله باد 🔶 شاعر : ترکه میر آزادبخت مومه وند#فولکلور#ادبیات_لکی#خوانش_حسین_نظریان_غریب_دلفانیارسال:مرتضی شاهیوندکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

به فرهنگ باشد روان تندرست✅سلسله نشست های شاهنامه‌خوانی از نو آغاز می شود:به اطلاع تمامی فرهیختگان ارجمند می‌رساند، نظر به جایگاه بنیادین شاهنامه فردوسی در فرهنگ و زبان فارسی، #انجمن_ادبی_ترکه_میر_دلفان ،نشست های شاهنامه‌خوانی را از نو آغاز می کند.این نشست ها میدانی برای گفت و گوی نسل ها و  جایی برای بازخوانی خِرد و اندیشه ای است که قرن ها در برابر ناملایمات روزگار، دوام آورده است.باشد که از دل آن،دریایی از پهلوانی وآگاهی بجوشد. 📍خوانش بر پایه شاهنامه ویراسته زنده یاد استاد خالقی مطلق است.هر هفته روزهای سه شنبه زمان :ساعت ۱۶ تا ۱۸ مکان: فرهنگسرای اداره ارشاد دلفان☘در همرسانی این خبر به دوستداران شاهنامه، کوشا باشید. ☘کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

از «لِک» تا «لَک»؛ بازخوانی یک نام قومی در منابع باستانی و ارمنی نویسنده: هادی اسفندیاری تاریخ: ۱۶ مرداد ۱۴۰۵ چکیده یکی از مسائل اساسی در پژوهش تاریخ قوم لک، تعیین قدمت نام «لک» در منابع تاریخی است. شواهدی که از منابع یونانی و ارمنی به دست آمده، نشان می‌دهد…۷. صورت‌های «لیک»، «لِک» و «لک»در این مرحله می‌توان صورت‌های زیر را کنار هم قرار داد:Λῆγαι — LegaeՂեկաց — Lēkac‘ / لِکاتسلِک‌هالکاین داده‌ها به ما اجازه می‌دهد مسئله تحول نام را به‌صورت جدی مطرح کنیم.نکته مهم این است که در متن ارمنی، دیگر با یک نام مبهم مواجه نیستیم؛ بلکه واژه در ساختی آمده که صریحاً معنای «لِک‌ها» می‌دهد.از سوی دیگر، استرابون چند قرن پیش‌تر صورت Λῆγαι را برای یک قوم قفقازی ثبت کرده است.۸. گل‌ها، لک‌ها و گرگ‌ها_" گرگرها"در گزارش‌های مربوط به اقوام قفقاز، نام‌های قومی متعددی در کنار یکدیگر آمده‌اند و در خوانش فارسی مورد بررسی این پژوهش، گل‌ها، لک‌ها و گرگ‌ها _ یا "گرگرها" نیز به‌عنوان مجموعه‌ای از نام‌های قومی مورد توجه قرار گرفته‌اند.با این حال، در متن یونانی قابل کنترل استرابون در XI.5.1، صورت‌های صریحی که اکنون می‌توان با اطمینان خواند Γέλαι و Λῆγαι هستند؛ بنابراین در مقاله علمی، شاهد استرابون را باید با همین صورت اصلی ثبت کرد و «گرگ‌ها» را به متنی که دقیقاً این ترجمه را دارد ارجاع داد، نه اینکه آن را به متن یونانی استرابون نسبت داد.۹. نتیجهمجموعه شواهد بررسی‌شده سه نکته مهم را نشان می‌دهد:نخست: استرابون در جغرافیا از قومی با نام Λῆγαι (Legae) در حوزه قفقاز نام می‌برد.دوم: موسی خورنی چند قرن بعد، در تاریخ ارمنیان، نام Ղեկաց را به‌صورت صریح در عبارت «Շերգիր Ղեկաց արքայ» ثبت می‌کند؛ یعنی «شِرگیر، شاه لِک‌ها».سوم: در فاصله زمانی میان این دو شاهد، نام مورد نظر در یک حوزه جغرافیایی تاریخی نزدیک، با صورت‌های آوایی قابل مقایسه دیده می‌شود.بنابراین، می‌توان با اتکا به این دو سند، قدمت تاریخی نام «لِک/لک» را بسیار فراتر از منابع متأخر برد.این شواهد به‌تنهایی تمام مسئله خاستگاه قوم لک را حل نمی‌کنند؛ اما یک نکته را با قدرت بیشتری روشن می‌کنند:نامی بسیار نزدیک به «لک» در منابع باستانی قفقاز ثبت شده و چند قرن بعد، موسی خورنی به‌صراحت از «لِک‌ها» و «شاه لِک‌ها» نام برده است.از این منظر، عبارت:«Շերգիր Ղեկաց արքայ»یکی از مهم‌ترین اسناد موجود در این زنجیره تاریخی است.و در کنار آن:«Γέλαι καὶ οἱ Λῆγαι»در استرابون، نخستین حلقه مهم برای دنبال کردن پیشینه این نام در منابع کلاسیک به شمار می‌آید.منابع1. استرابون، Geographica، XI.5.1.2. موسی خورنی، Patmut‘iwn Hayoc‘، III.37.17.3. Robert W. Thomson, History of the Armenians, Harvard University Press, 1978.4. И. Г. Семёнов، «Восточнокавказские этнонимы в раннесредневековых армянских источниках»، Восток, 2012، شماره 5.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

از «لِک» تا «لَک»؛ بازخوانی یک نام قومی در منابع باستانی و ارمنینویسنده: هادی اسفندیاریتاریخ: ۱۶ مرداد ۱۴۰۵چکیدهیکی از مسائل اساسی در پژوهش تاریخ قوم لک، تعیین قدمت نام «لک» در منابع تاریخی است. شواهدی که از منابع یونانی و ارمنی به دست آمده، نشان می‌دهد که این نام با صورت‌هایی نزدیک به Λῆγαι / لِگای، لِکای و Ղեկաց / لِکاتس در متون کهن قابل پیگیری است.در این مقاله دو شاهد اصلی بررسی می‌شود: گزارش استرابون در جغرافیا، کتاب یازدهم، فصل پنجم، بند نخست، درباره Gelae و Legae و شاهد موسی خورنی در تاریخ ارمنیان، کتاب سوم، بند ۳۷، که از شِرگیر، شاه لِک‌ها نام می‌برد. این دو شاهد از نظر زمانی و جغرافیایی مستقل‌اند و در کنار شواهد بعدی، اهمیت ویژه‌ای برای تاریخ نام لک دارند.۱. شاهد استرابوناسترابون در جغرافیا، XI.5.1، هنگام گزارش سرزمین‌های شمال‌شرقی قفقاز، به نقل از تئوفانس می‌نویسد:«τὰς Ἀμαζόνας ... λέγει ὅτι οἱ Γέλαι καὶ οἱ Λῆγαι, Σκύθαι, μεταξὺ τῶν Ἀμαζόνων καὶ Ἀλβανῶν οἰκοῦσιν...»ترجمه:«تئوفانس ... می‌گوید که گِلای و لِگای، از مردمان سکا، میان آمازون‌ها و آلبان‌ها زندگی می‌کنند و رود مِرمادالیس در آن میان جریان دارد.»دو نام قومی مورد توجه در این عبارت عبارت‌اند از:Γέλαι — Gelae   گِلایΛῆγαι — Legae     لِگایصورت دوم، Λῆγαι (Legae)، از نظر آوایی اهمیت ویژه‌ای دارد؛ زیرا صورت «لِگای/لِکای» را در یک منبع یونانی باستان ثبت کرده است.استرابون این مردم را در حوزه قفقاز، میان آمازون‌ها و آلبان‌ها قرار می‌دهد و آنها را Σκύθαι (سکاها) معرفی می‌کند.۲. اهمیت نام Λῆγαιنام Λῆγαι در منابع بعدی نیز مورد توجه پژوهشگران قرار گرفته است. در پژوهش‌های مربوط به قوم‌نام‌های قفقاز، این نام با صورت‌های «Leqi/Leqi» و «Leki» مقایسه شده است.پژوهش ایگور سمیونوف درباره قوم‌نام‌های قفقاز شرقی نیز صراحتاً می‌نویسد که «Леки» با «Λήγαι» استرابون در XI.5.1 مقایسه می‌شود و درباره ارتباط آن با اقوام منطقه بحث می‌کند.بنابراین، شاهد استرابون یک واقعیت تاریخی مهم را ثبت می‌کند:در سده نخست پیش از میلاد/اوایل دوره میلادی، نام قومی Λῆγαι در قفقاز ثبت شده است.این نام از نظر ساخت آوایی با «لِک/لِک‌ها» قابل مقایسه است.۳. شاهد موسی خورنی؛ «شِرگیر، شاه لِک‌ها»شاهد دوم، بسیار روشن‌تر است.در تاریخ ارمنیان، کتاب سوم، بند ۳۷، سطر ۱۷، متن ارمنی چنین آمده است:«Եւ ի խառնակել մարտին` պատահէ Կամսարականն Սպանդարատ խմբի մեծի, յորում էր քաջն Շերգիր Ղեկաց արքայ, զգլուխ միջին գնդին պնդութեամբ զտեղի ճակատուն կալեալ։» ترجمه:«هنگامی که نبرد درآمیخت، اسپاندارات کامساراکان به گروه بزرگی برخورد که در آن شِرگیر، شاه لِک‌ها، بود؛ او با دلاوری در رأس بخش میانی سپاه جای خود را در میدان نبرد استوار نگه داشته بود.»متن اصلی و ترجمه در پایگاه متون ارمنی به‌طور مستقیم ثبت شده است.عبارت تعیین‌کننده در متن:«Շերգիր Ղեկաց արքայ»است.یعنی:«شِرگیر، شاه لِک‌ها»واژه Ղեկաց همان بخشی است که نام قومی «لِک‌ها» را در ساخت اضافی/جمعی نشان می‌دهد. پایگاه متون ارمنی این عبارت را دقیقاً در Khorenatsi III.37.17 ثبت کرده است.۴. شاهد تاریخی شِرگیراهمیت این متن تنها در خود نام «لک» نیست.موسی خورنی یک شخصیت تاریخی مشخص را معرفی می‌کند:شِرگیر — شاه لِک‌هاو او را در جریان نبرد قرار می‌دهد.در ادامه همان روایت، خورنی می‌گوید اسپاندارات کامساراکان به گروه حمله کرد و شِرگیر، شاه لِک‌ها، کشته شد. این موضوع در بند بعدی نیز منعکس شده است؛ جایی که خورنی از اسپاندارات به‌عنوان کسی یاد می‌کند که «شاه لِک‌ها» را کشت.بنابراین اینجا دیگر با یک شباهت ساده واژگانی روبه‌رو نیستیم؛ متن صریحاً یک قوم یا گروه سیاسی به نام لِک‌ها و یک شاه متعلق به آنان را معرفی می‌کند.۵. تاریخ رویدادشاهد خورنی مربوط به نبرد دزیراو/دزیراوْ در سال ۳۷۱ میلادی است.پژوهش ایگور سمیونوف نیز این مورد را به همین صورت گزارش می‌کند: «شِرگیر، شاه لِک‌ها، در سال ۳۷۱ میلادی در نبرد دزیراو کشته شد.»در نتیجه، سند ارمنی یک تاریخ روشن در اختیار ما قرار می‌دهد:۳۷۱ میلادی — شِرگیر، شاه لِک‌هااین یکی از مهم‌ترین داده‌های تاریخی برای مطالعه نام «لک» است.۶. ارتباط دو شاهداکنون دو شاهد مستقل در اختیار داریم:استرابونΛῆγαι — Legaeدر حوزه قفقاز، میان آمازون‌ها و آلبان‌ها، در گزارشی که از تئوفانس نقل شده است.موسی خورنیՂեկաց — لِک‌هادر عبارت:Շերգիր Ղեկաց արքայیعنی:«شِرگیر، شاه لِک‌ها»در سال ۳۷۱ میلادی.از نظر تاریخی، فاصله این دو شاهد چند قرن است؛ اما هر دو در حوزه قفقاز و پیرامون آلبانیای قفقاز و ارمنستان قرار می‌گیرند.ادامه دارد....کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

کلیپی درباره مشک(مشکه)گزارش از زنان قوم لک در استان ایلام در حال مشک زدن و اجرای ابیات اصیل لکی مشکه(بیت مشکه)#قوم_لک #ایلام #لکستان #بیت_مشکه#موسیقی_لکی #مشکه #زبان_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀لکی مولق هنرپروردگارَهلکی دارِ شَکَر صد میوَه آرَهلکی عشقه لکی شوقهَ لکی شورلکی بِلبِل خوهَ ش آواز وهارَه#درویش_رضا_حسنوند🍀🍀ایمرو دوشَمَه👇👇▫️۱۷پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۱۹ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۲۶ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۱۰ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

لکستان خواننده:داوود خزایی (مرادجان)#موسیقی_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

اشاره به نزدیکی زبان کردی به فرس قدیمی که همان لکی نامیده میشود و زردتشتیان نیز بدان صحبت میکنند و احتمالا همان زبان مقدس لکی باشد 📒کتاب : سه سال در آسیاسفرنامه کنت دوگوبینوترجمه عبدالرضا هوشنگ مهدویممنون از آقای مسلم مرادی (لروند) بابت ارسال این منبع🙏کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lakاشاره به نزدیکی زبان کردی به فرس قدیمی که همان لکی نامیده میشود و زردتشتیان نیز بدان صحبت میکنند و احتمالا همان زبان مقدس لکی باشد 📒کتاب : سه سال در آسیاسفرنامه کنت دوگوبینوترجمه عبدالرضا هوشنگ مهدویممنون از آقای مسلم مرادی (لروند) بابت ارسال این منبع🙏کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

بله گاهی زین بر پشت گاهی پشت بر زین ضرب‌المثل اصیل ایرانی و واقعیت آن از زبان علی صفر باباییان پورسرتیپ با زبان شیرین لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

نگاهی گذرا به مشاهیر #قوم_لک در قرون گذشته👇👇👇 در قرن دوم و سوم بهلول ماهی و پیروانش(بابانجوم ،بابارجب ،ایوت حشار ، حبیب نجار ،ویره دار ، بابا حاتم ) قرن چهارم جلاله خانم ،بابا ابراهیم قرن پنجم شاه خوشین، کاکاردا، بابا فقیه، بابابزرگ، ریحانه خانم ،خاتون…پژوهشی در زندگی؛ شعر و سلک ملاپریشان شاعر و عارف لکستان قرن های هشتم و نهم قمری./بخش نخستینمقدمهملاپریشان از شاعران عارف و سخن‌سرایان لکستان می باشد. اگرچه در مورد تاریخ دقیق زندگی او اطلاعات قطعی و یکدستی در دسترس نیست، اما بر اساس شواهد زبانی، تاریخی و ادبی، وی معمولا متعلق به قرن‌های هشتم و نهم هجری قمری و دوره‌ی گذار از عصر ایلخانان به دوره‌ی تیموری دانسته می‌شود.دیوان ملاپریشان تنها مجموعه‌ای از سروده‌های عرفانی نیست؛ بلکه بازتاب‌دهنده‌ی فرهنگ، زبان، باورهای دینی و جهان‌بینی مردم زاگرس‌نشین است. اشعار او پیوندی میان عرفان اسلامی، تجربه‌ی زیسته‌ی مردم منطقه، موسیقی زبان لکی و سنت‌های شفاهی برقرار می‌کند. از این رو، مطالعه‌ی آثار وی برای پژوهش در حوزه‌های ادبیات عرفانی، زبان‌شناسی تاریخی، فرهنگ عامه و تاریخ اجتماعی غرب ایران بسیار سودمند خواهد بود.۱. زندگی‌نامه و خاستگاهحیدری زیباجویی در مقدمه ای که بر دیوان ملا پریشان نوشته است؛ او را از اهالی دینور دانسته اما دلیل روشن و متقاعد کننده ای ارائه ننموده و تنها به قول یکی از پژوهشگران کرمانشاه اکتفا کرده است؛ با این حال، پژوهشگرانی هم چون اسفندیارخان غضنفری و دکتر رضا اقبالی زادگاه و خاستگاه اولیه او را مناطقی دیگر از جمله «سلسله و دلفان» و از ایل غیاثوند؛ می‌دانند. غضنفری در صفحه ی هفده دیوان ملاپریشان نوشته است« در یک نسخه ی خطی ملاحظه شد که کاتب ایشان را از طایفه ی غیاثوند؛ معرفی کرده بود»؛ اما نامی از کاتب نبرده است. به دلیل فقدان اسناد معتبر و پراکندگی روایت‌های شفاهی، تاریخ دقیق تولد و وفات وی به‌روشنی مشخص نیست. با تکیه بر شواهد زبانی و محتوایی، زمان زندگی او را قرن‌های هشتم و نهم هجری برآورد می‌کنند. لذا هرگونه داوری قاطعانه درباره‌ی جزئیات زیست‌شناسی او باید با احتیاط و با توجه به محدودیت منابع انجام شود.۲. پیوند با عرفان و رویکرد معرفتیملاپریشان در شمار شاعران عارف قرار دارد؛ شاعری که عرفان را نه صرفاً در قالب مفاهیم نظری، بلکه به صورت تجربه‌ای عملی بیان می‌کند. در اشعار او، مفاهیمی همچون توحید، عشق الهی، بی‌اعتباری دنیا، رهایی از خودپرستی، ستایش اولیای الهی و مبارزه با ریا و تظاهر دینی جایگاه ویژه‌ای دارند.روحیه «قلندری» در شعر او سبب می‌شود که شاعر با زبانی صریح و گاه تند، به نقد ظاهرسازی، دنیاطلبی و زهد غیرواقعی بپردازد. در این نگاه، ارزش انسان نه به لباس، مقام و ادعای دینداری، بلکه به پاکی درون، صداقت و پیوند حقیقی با حقیقت وابسته است.«لَه دینِ جعفر دو هوزِن کافریکی صوفیه؛ یکی مستکبراهلِ خارِجَن مشرکین تماممخذول و مردود روی یوم‌القیاماگر و قولم بِکَرین اذعانثابت مَکَرِم و اَدله و برهانتکبر مختص کبریائیهحَیَه؛ قیومَه؛ یَه خدائیهقادر و رزاق؛ محی و داورنه عاجز مزروق اُمرای بی‌وَرلکن صوفیه دو معنی بیَنتصفیه کرده؛ هم پشم پوشیَنتصفیه کرده مزانی کیَهخواو و بیداریش گِشت مساویَهبعد مسافت؛ تلال و جبالدید و شِنَفتِش نَدارو زوالقبای خدایی و بالاشَن راستنه او خدایه؛ بَل خدا نماست»۱___«بگذر ژ ادراک متصوفلو افراط تفریط پی تصرفلو کیش عوام ای قوم عارفنخدا مزانی متعارفنبعضی دون؛ بعضی ارباب عمائمپی تفریط کردن پا کردن قائمچون نیرِن قوه ی درک غورسیمتقدسن ژ مقدسیله عزای دین باید گرت ماتمفسدالعالم؛ فسدالعالم»۲۳. ویژگی‌های زبانی و ساختاریاشعار ملاپریشان به زبان لکی سروده شده است، اما به‌طور طبیعی از گویش‌های مناطق هم‌جوار نیز تأثیر پذیرفته است. بخشی از سروده های وی متاثر از گویش های دیگر از جمله کرمانجی بوده اما بیشتر آنها با زبان مردمان سلسله؛ دلفان و طرهان و شاعران متاخر هم چون ملانوشاد ابوالوفایی؛ ملانجف آزدبخت؛ ترکه میر؛ ملاحقعلی سیاهپوش و غیره هم سانی دارند. این ویژگی، آثار او را به منبعی ارزشمند برای مطالعه‌ی زبان‌های غرب ایران و روند تحول و تطور آن‌ها تبدیل می‌کند. زبان شعر او، در عین برخورداری از مفاهیم پیچیده‌ی عرفانی، به زبان مردم نزدیک است؛ همین امر سبب شده است که اشعار وی قابلیت انتقال شفاهی و ماندگاری در حافظه‌ی جمعی را پیدا کند.«مبین کردن تمامی احکامحجت تمام باقی والسلامژه فرمان حق سرکشی مکهخاکی نژادین آتشی مکهآفریده بین ژَ قطره مَنیسزاوار نیه ژ منی منیمنی ژ افعال دیو بدکارنرجیم درگای پروردگارن»۳۴. تحلیل محتوا و درون‌مایه‌هامحتوای آثار ملاپریشان را می‌توان در محورهای زیر دسته‌بندی کرد:ادامه خواهد داشت...✍ #فرزاد_سیاهپوشکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

#کوه_اشکنی#لکستان_نورآباد_دلفان #موسیقی_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🔷 پل کشکان مادر پل های تاریخی ایران🔷 پل تاریخی کشکان بر روی رودخانه کشکان به دستور«ابو نجم بدر ابن حسنویه» از سال ۳۸۹ تا ۳۹۹ ساخته‌شده و دارای قدمتی هزارساله است و جز سه پل تاریخی در ایران است که دارای کتیبه‌ای به‌اندازه ۱۰۶ در ۹۲ است و به خط «کوفی برگ‌دار» نوشته‌ شده و مربوط به قرن چهارم هجری است، کتیبه پل کشکان با «بسم‌الله الرحمن الرحیم» آغاز شده و در هفت سطر نوشته‌ شده است.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak🔷 پل کشکان مادر پل های تاریخی ایران🔷 پل تاریخی کشکان بر روی رودخانه کشکان به دستور«ابو نجم بدر ابن حسنویه» از سال ۳۸۹ تا ۳۹۹ ساخته‌شده و دارای قدمتی هزارساله است و جز سه پل تاریخی در ایران است که دارای کتیبه‌ای به‌اندازه ۱۰۶ در ۹۲ است و به خط «کوفی برگ‌دار» نوشته‌ شده و مربوط به قرن چهارم هجری است، کتیبه پل کشکان با «بسم‌الله الرحمن الرحیم» آغاز شده و در هفت سطر نوشته‌ شده است.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀 برق بژانگت هاز ار دل سنمرخت نمانا کیش‌و مات منماگر شال سرت بو و کفنمباور نکین دل ار تو بکنم#رضایت_رضایی_سرجوبی 🍀🍀ایمرو یشَمَه👇👇▫️۱۶پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۱۸ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۲۵ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۹ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

#ویروشهساز :کرم رضا سپهوند خواننده: علی حسن سپهوند#موسیقی_ناب_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

نگاهی گذرا به مشاهیر #قوم_لک در قرون گذشته👇👇👇در قرن دوم و سوم بهلول ماهی و پیروانش(بابانجوم ،بابارجب ،ایوت حشار ، حبیب نجار ،ویره دار ، بابا حاتم )قرن چهارم جلاله خانم ،بابا ابراهیم قرن پنجم شاه خوشین، کاکاردا، بابا فقیه، بابابزرگ، ریحانه خانم ،خاتون گلی ،پیر حیدر ،شیره ،باباحسن ،خداداد، کال نازار ، باوه شمس ،دوریش شم یار ، فلک الدین،سِقام قرن هفتم پیر ابراهیم ،پیر فتحعلی ، حبیب شه، پیر احمد ،پیر حیدر ،پیر کاظم ،پیر مالک قرن هشتمشاه نظر کاکاوند ،شاه ابراهیم ایوت ،زرابه،رمام ،ورق ، زینب ،خورشید ،ورچم ، نیشان، شمیل ، چراغ،گوهر ، ایمام بگ ،ملا پریشانقرن نهم میرزا قلی ، شاه ویس قلی قرن دهم سیما ،یوسف ، سی خسرو قرن یازدهم خان الماس ، خسرو، ملا حافظ ، اویس، قربون علی ، برزا لک قرن دوازدهمقادر هم وَن ، شاکه، آخه ، رضا بگ ،ملا طاهر ،سی نوشاد ابوالوفایی ، محمد تقی موم وند دلفانی ، نجف ، شاهرخ کاکاوند، شرف خان سیزدهم ترک امیر ،دوریش شکر ، نجا عوض علی ، غلام رضا خان ارکوازی ، ملکعلی ، سی یعقوب ماهی دشتی ، مینا آدینه وند ، ملا شکر علی ، درویش خدا وردی ، درویش حیدر ، حیران علی شاه یا سید صالح ماهیدشتی ، سید نوشاد ابوالوفایی دوم ،درویش میرزا ممد بگ ،ملا رضا ، قلی کاکاوند ، میرزا ممد ، عبدالله بگ،خونه داجیوندقرن چهاردهمملا محمد حسن ،آقا رضا کولیوند ،خان میرزا اولاد قباد ، ملا حق علی سیاهپوش ،ملا خنجر بگ آدینه وند ، شیخ نظر ، شاه مراد کرمانشاهی( شامی کرمانشاهی) ،میرزا نادر هرسینی،ملا الله مراد هرسینی ،علی میرزا خان ایوتوند ،ممد قلی خان ایوتوندکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

17مرداد، روز خبرنگار، آنان که میوه آگاهی و روشنفکری را بر سفره حال و آینده می‌گذارند بر نگارندگان حق و حقیقت و کوشندگان عرصه متعالی رسانه تبریک و تهنیت بادروژ خَوَرنِگار اَر تَمومِ تَقِلاکِرَل جورکیش ئو خیرَتی شبکه‌ل اجتماعی لکستان اَر جَرخه دارَل ئی گروهَل و کانالل بِمارِک بو❤️کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀چنی ار در آبادیتو بنیشمچنی بنمی گروعشق تو ریشماخه آلوده دردم ا خماریفقط گرتی مذانی چه مکیشم#رضا_حسنوند_شوریده 🍀🍀ایمرو شَمَه👇👇▫️۱۵پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۱۷ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۲۴ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۸ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

وجه تسمیه مارلیک و جاینام لک 📔کتاب تپه مارلیک عادل ابراهیمی لویه ؛ ص ۱۵/۱۴ بعضی ها بر آن اند که مارلیک واژه ای تاریخی است مرکب از دو جزء «مارد» و «لیک» معنی قوم مارد را دارد، یعنی قوم «مرد» یا «مارد» یا «امارد». #زیرا_لیک_و_لک_بر_قوم_طایفه_و_عشیره اطلاق…وجه تسمیه مارلیک و جاینام لک؛ 📔نامها و نامدارهای گیلان ص ۴۸۴جهانگیر سرتیپ پور نکته به نظر نگارنده «مارلیک» از ترکیب دو واژه ۱ مارد -۲- ليك تشكيل شده با حذف دال از آخر کلمه «مارد» به (سبب احتراز از ثقلت کلام ) #با_مفهوم_قوم_يا_قبيله مارد #چه_لك_و_ليك_معنی_قوم_و_قبیله_و_عشیره میدهد و پسوند نام اقوام مختلف در گیلان میباشد، مانند: گيل لك = كيلك (قوم گيل)، اسك لك = اسكولك (قبيله سكا)، اشك لك = قبيله يا قوم اشک و غیره که هنوز در اعلام دیده می شوند و راهنمایی به سوی گذشته تاریخی میباشند.ارسال:مسلم مرادی (لروند)با سپاس از ایشون بابت این اسناد معتبر🙏کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lakوجه تسمیه مارلیک و جاینام لک؛ 📔نامها و نامدارهای گیلان ص ۴۸۴جهانگیر سرتیپ پور نکته به نظر نگارنده «مارلیک» از ترکیب دو واژه ۱ مارد -۲- ليك تشكيل شده با حذف دال از آخر کلمه «مارد» به (سبب احتراز از ثقلت کلام ) #با_مفهوم_قوم_يا_قبيله مارد #چه_لك_و_ليك_معنی_قوم_و_قبیله_و_عشیره میدهد و پسوند نام اقوام مختلف در گیلان میباشد، مانند: گيل لك = كيلك (قوم گيل)، اسك لك = اسكولك (قبيله سكا)، اشك لك = قبيله يا قوم اشک و غیره که هنوز در اعلام دیده می شوند و راهنمایی به سوی گذشته تاریخی میباشند.ارسال:مسلم مرادی (لروند)با سپاس از ایشون بابت این اسناد معتبر🙏کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

جام زرین با نقش عقاب و قوچ عصر آهن | اواخر هزاره دوم ـ اوایل هزاره اول پیش از میلاد ▪️محل کشف: مارلیک، رودبار گیلان ▪️جنس: طلا ▪️قطر دهانه: ۹ سانتی‌متر ▪️شماره اثر: ۷۷۰۱ ▪️شماره گور: ۳۶ ▪️محل نگهداری: موزه ملی ایران این جام زرین با تکنیک چکش‌کاری و قلمزنی…وجه تسمیه مارلیک و جاینام لک📔کتاب تپه مارلیکعادل ابراهیمی لویه ؛ ص ۱۵/۱۴بعضی ها بر آن اند که مارلیک واژه ای تاریخی است مرکب از دو جزء «مارد» و «لیک» معنی قوم مارد را دارد، یعنی قوم «مرد» یا «مارد» یا «امارد». #زیرا_لیک_و_لک_بر_قوم_طایفه_و_عشیره اطلاق می شود و این کلمه در اصل ماردلیک بوده که با حذف دال «مارلیک» شده است. مارد نیز در این کلمه اشاره به آماردها دارد که قومی بودند شجاع و جنگ جو در کنار سپیدرود زندگی میکردند؛ لیک هم که همان لک باشد به معنی قوم و طایفه و عشیره است. اگر این نظریه منطبق بر واقعیت باشد بیگمان باید گنجینه نفیس مارلیک را متعلق به قوم آمارد دانست.ارسال:مسلم مرادی (لروند)کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lakوجه تسمیه مارلیک و جاینام لک📔کتاب تپه مارلیکعادل ابراهیمی لویه ؛ ص ۱۵/۱۴بعضی ها بر آن اند که مارلیک واژه ای تاریخی است مرکب از دو جزء «مارد» و «لیک» معنی قوم مارد را دارد، یعنی قوم «مرد» یا «مارد» یا «امارد». #زیرا_لیک_و_لک_بر_قوم_طایفه_و_عشیره اطلاق می شود و این کلمه در اصل ماردلیک بوده که با حذف دال «مارلیک» شده است. مارد نیز در این کلمه اشاره به آماردها دارد که قومی بودند شجاع و جنگ جو در کنار سپیدرود زندگی میکردند؛ لیک هم که همان لک باشد به معنی قوم و طایفه و عشیره است. اگر این نظریه منطبق بر واقعیت باشد بیگمان باید گنجینه نفیس مارلیک را متعلق به قوم آمارد دانست.ارسال:مسلم مرادی (لروند)کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

#گفتگو_باسه_جوان_ازکلات_نادری #روستای_سیرزار😍 شعرمعروف👏👏👏 #ایمه_لکیم_برایکیم خواستند ما را دفن کنند غافل از آنکه ما بذر بودیم، رشد کردیم، ریشه زدیم و قوی تر از گذشته سر از دل خاک و سنگ بیرون کشیدیم چندین قرن زندگی تکه ای از وجودمان در صدها کیلومتر دور تر…کلات یکی از شهر های لک نشین است با اکثریت ۹۵ درصد لک نشین که ریشه ها و فرهنگ لکی لکستان در بین آنها موج می‌زند و هنوز بر سنت ها و رسومات و زبان لکی خود عشق می‌ورزند کلات در زبان لکی و لک تباران از قدیم به قلاته یا قلات معرف است یعنی سرزمین قله ها اکثریت از ایلات سعد وند جليلوند دلفان و هلیلان هستن اندکی هم خواجه وند در میان آنها هستند البته عمده جمعیتی هم زند لک دیده می‌شود #لک #قوم_لک #خراسان #لکستان #گردشگری #کلات_نادری #سیرزارکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

.🟠 هیس! مسئولان خوابند مراقب باشید 🔸 لرستان رتبه دوم فلاکت را کسب کردایلام اول و کرمانشاه چهارمکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

زيباترين صبح دنيا در چشم آدم‌هايىطلوع می‌كند كه دست اميد را می‌گيرند و پا به پاى تلاش و عشق و مهربانى،هدف‌هايشان را دنبال می‌كنند...صبح بخیر، روز و روزگار خوشکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀اَرِنت میوهَ اِی نوم باخهَ مارِمگُلهِ خوش بو هِزارون شاخهَ مارِماَگر شَرط دوسیت تاج پادِشا بومَچم سَر شاه وَ دوو اِی کاخهَ مارِم#کامی_بیرانوند🍀🍀ایمرو جومَه👇👇▫️۱۴پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۱۶ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۲۳ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۷ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #آدینه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

بهشتم نِمه جنم بیترهحوری ایل جنم چمو سی ترهبزران بزران گرفتارتم گرفتار چمیل مس خمارتم#موسیقی_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

وژم لکم کورم لکه دتم لک شناسنامم یه سه هویتم لک جدوآباد مه کل لک زبوننهمیشه مفتخر وه دودموننلکی،های خون وهای رگ، های وجودمریشه داسی ونوم تار وپودم وژم اولادم وداروندارم وقربون زبون ریشه دارم زبون ایل ماد وآریاییم ونوم صد زبونیره دیاریم وخیرت هر ورو عالم تکیمو خدا وژه مزونی کر لکیموژن ودت ایمه چو شیر ژیوننوژو آیلو هماری پهلووننخدا وژ ودیار سرتونا بو همیشه حک بوار عالم نوم خو نوم لک ،لک زبان پخش بو ار عالم خدایاشکر، لکی نوسیات وطالمشاعر:علی حیدر محمودیان ۱۱مرداد ۱۴۰۵کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

پنج شنبه ها با آوای باستانی #مور_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

افتخاری بزرگ برای ورزش لکستان طی حکمی از سوی علیرضا پاکدل ریاست محترم فدراسیون هندبال جمهوری اسلامی ایران .سجاد ندری ملی پوش الشتر و لژیونر هندبال که در کشورهای اروپایی و آسیای در بهترین لیگ ها بازی نموده بعنوان مربی بلند قامتان نوجوان تیم ملی انتخاب گردیدند این انتخاب مهم را به ورزش لکستان والشتر تبریک میگوییم. کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

چه مهمانانی بی دردسری هستند مردگاننه به دستی ظرفی را چرک میکنندنه به حرفی دلی را آلودهتنها به شمعی قانع اند و اندکی سکوت...#حسین پناهیبا یک روز تاخیر ۱۴ مرداد سالروز وفات استاد حسین پناهی بازیگر نویسنده هنر پیشه بزرگ کشورمون تسلیت باد🌹🌹کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀آفرتیاَر بخل خیاوانجارَه مَکیشیرَنگینی گُلَلِیدخترک درآغوش خیابان جار میزندزیبایی گلهایش را #محبوبه_الفتی🍀🍀ایمرو پَنشَمَه👇👇▫️۱۳پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۱۵ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۲۲ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۶ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

شاعر و دکلماتور#حامد_قبادی#لکی #شعرخوانی کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

مردم عزیز لکستان؛ امروز مخاطب من شمایید...دیشب عارف احمدی با وجود مصدومیتی که مدت‌هاست با آن دست‌وپنجه نرم می‌کند، بار دیگر غیرت و مردانگی‌اش را به نمایش گذاشت و به فینال مسابقات قوی‌ترین مردان  که در شبکه ۳ پخش می شود، رسید.اما آنچه بیش از قدرت بازوانش در دل‌ها نشست، جمله‌ای بود که بر زبان آورد:«مردم عزیز لکستان... گوجرتانم.»عارف احمدی فقط یک ورزشکار نیست؛ او سال‌هاست در هر مسابقه، پرچم فرهنگ و هویت لکستان را نیز با خود حمل کرده است. هرجا تریبونی پیدا کرده، نام لکستان را با افتخار فریاد زده و سفیر فرهنگی مردمش بوده است.حالا یک سؤال از خودمان بپرسیم...ما برای ببر لکستان چه کرده‌ایم؟این همه سرمایه‌دار، کارخانه‌دار، تاجر و فعال اقتصادی لک کجا هستند؟چرا نباید یک قهرمان ملی، دغدغه هزینه درمان و تمرین داشته باشد؟چرا نباید اسپانسرهایی داشته باشد که با افتخار کنار او بایستند؟حمایت از عارف احمدی، حمایت از یک نفر نیست؛ حمایت از عزت، هویت و افتخار لکستان است.امروز وقت آن است که نشان دهیم قدر قهرمانانمان را تا وقتی کنار ما هستند می‌دانیم، نه وقتی که دیگر دیر شده باشد.بیایید برای ببر لکستان، فقط تشویق نکنیم؛ پشتش بایستیم.#ایران  #لکستان  #ورزش  #قویترین_مردان  #عارف_احمدیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

زبان معیار لکی (نگاهی به شعر استاد کرم دوستی) بخش نخست علی گودرزیان ع پایدار زبان معیار، زبان رسمی است. زبانی است که از یک طرف برای تمام گویشوران آن قابل درک و فهم است و از طرفی دیگر همه‌ی گویشوران تلاش می‌کنند که خود را به آن نزدیک کنند و بر اساس قوانین…avayeseymare.ir/?p=34150%DA%A9%D8%A7%D9%8… تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

زبان معیار لکی (نگاهی به شعر استاد کرم دوستی) بخش نخست علی گودرزیان ع پایدار زبان معیار، زبان رسمی است. زبانی است که از یک طرف برای تمام گویشوران آن قابل درک و فهم است و از طرفی دیگر همه‌ی گویشوران تلاش می‌کنند که خود را به آن نزدیک کنند و بر اساس قوانین…نوه داری و پرستاری«هاوا دلگیر و هوگه دویر و ریویاری چنی سختهحکیم ناشی، لشت هوکاره بیماری چنی سختهپژاره راحتت نیلی گری چوی درد کاکیلهچوی کاومل تا سحر آساره بشماری چنی سختهشفق شال و کلاو بستن و تا ایواره گیونالکولکت ار نزیک دوس گلاباری چنی سختهگری و زاری ار درمون رنج روزگارت بونقارنی، نتونی دنگت ایرآری چنی سختهی عمری عار و ننگ داشتن و ایسکه چوی قماربازلتلکه بین و بین ار تون بی‌عاری چنی سختهگپت چوی ساز قناری خور ای راز گل باریولی ای نوم قفس سینه‌ت آشاری چنی سختهنه زنجیر ار دس و پات بو، نه دشمن ار پر جات بودروینت بو و زندون و گرفتاری چنی سختهولات ای خاو من و بایه‌قوش ایمشو هر چریکونموخوا پر چئم و خیفه‌دل، نوه‌داری چنی سختههنا کرد ای دن دیوار ملی ای رسم دلداری«کرم» بیماری آسونه، پرستاری چنی سخته»-------------- پی نوشت:سروده ی استاد کرم دوستی کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

خوانش غزل "پژاره" از کتاب پژاره استاد کرم دوستی، توسط دختر عزیز لکستانی: ضحی فاضلی کلاس چهارم ابتدایی 😍❤️ هاوا دلگیر و هوگه دویر و ریویاری چَنی سخته حکیم ناشی، لَشت هوکاره بیماری چنی سخته پژاره راحتت نِیلی گِری چوئ دردِ کاکیله چوئ کاومَل تا سحر آساره…زبان معیار لکی(نگاهی به شعر استاد کرم دوستی) بخش نخستعلی گودرزیان ع پایدارزبان معیار، زبان رسمی است. زبانی است که از یک طرف برای تمام گویشوران آن قابل درک و فهم است و از طرفی دیگر همه‌ی گویشوران تلاش می‌کنند که خود را به آن نزدیک کنند و بر اساس قوانین دستوری آن زبان، سخن بگویند!لهجه، با وجود زبان معیار، مصداق پیدا می‌کند. امروز اگر زبان فارسی دارای لهجه‌های کرمانشاهی، یزدی، اصفهانی، لرستانی، سیستانی، ترکمنی و… است با وجود زبان معیار است.باید نخست زبان معیاری به‌عنوان سنگ محک باشد تا ما متوجه شویم این طرز صحبت کردن در مقیاس به زبان رسمی یا معیار، نشان از فلان منطقه دارد؛ در غیر این صورت، هر منطقه‌ای لهجه‌ی خود را، زبان معیار می‌داند.این که فکر کنیم یک شبه برای زبان فارسی، معیار تراشیدند، فکر اشتباهی است. سال‌ها به درازا کشید تا برای زبان فارسی، چهارچوبه و ساختاری خلق شد که مورد پذیرش همه‌ی گویشوران قرار گرفت.عزت و سربلندی و ماندگاری یک زبان وابسته به گویشوران عاشق و خوش زبان و خوش ذوق و خوش گفتار و خوش قلم آن زبان است. اگر چه حمایت حاکمیت و دربار از یک زبان، در استحکام آن زبان، بسیار موثر است؛ اما این فردوسی و بعد بیهقی و مولوی و سعدی و حافظ و نظامی و دیگر شاعران و نویسندگان از رودکی تا جامی به عنوان سلسله قله‌های بلند زبان فارسی بودند که از چهارسوی ایران سر برکشیدند و زبان معیار فارسی را ساختند.امروز، گویشوران زبان‌های زاگرسی اگر می‌خواهند میراث گران‌سنگ معنوی خود را پاسبانی کنند، شایسته است ضمن پاس‌داشت زبان فارسی به عنوان زبان ملی که رشته‌ی پیوند اقوام ایرانی است با روش‌های علمی از زبان‌ها پاسداری و نگهبانی کنند!یکی از زبان‌های زاگرسی که خوش‌بختانه با تلاش گویشوران فرهیخته، به‌عنوان یک زبان، در گنجینه‌ی میراث فرهنگی کشور به ثبت رسیده، «زبان لکی» است.در سال‌های اخیر، شاعران و نویسندگان لک‌زبان برای ثبت و نگهداری و رواج و گسترش زبان لکی، تلاش و کوشش زیادی از خود نشان داده و نتیجه‌های بسیار ملموسی گرفته‌اند.به همت همین گویشوران لک‌زبان، نخست این که زبان لکی ثبت میراث فرهنگی کشور شد. دو دیگر این که چندین فرهنگ لغت تالیف شده و ده‌ها هزار واژه‌ی لکی، ثبت و ضبط و نگهداری شده‌است و از نابودی و فراموشی رهایی یافته‌اند. سه دیگر این‌که شاعران و نویسندگان آثار خود را به نظم و نثر به زبان لکی منتشر ساخته‌اند و نکته‌ی آخر این که برخی از همین کنشگران آثار و متون کهن فارسی را به زبان لکی برگردان کرده‌اند و هم‌چنین کسانی هم برخی از شعرهای زبان‌های دیگر را نیز با زبان لکی باز آفرینی می‌کنند.یکی از صدها شاعران خوش ذوقی که در حوزه‌ی ادبیات لکی نام و نشانی برز و بالا دارد و در شمار پیشگامان و پیش‌کسوتان اخیر شعر لکی به شمار می‌آید استاد «کرم دوستی» است.دوستی، شاعری اندیشمند و نویسنده‌ای بومی‌پژوه است که عاشق ادبیات لکی است. ایشان اهل کوهدشت لرستان و خود نیز از معلمانی است که یک عمر پای تخته با دانش‌آموزان زندگی کرده است و امروز دوران بازنشستگی خود را به سلامتی زندگی می‌کند.آن‌چه مرا واداشت که در این باره قلم بزنم غزلی از این شاعر خوش ذوق است که خوانش آن با صدای خود شاعر، حس خوب خوانندگان را نسبت به شعر دوچندان می‌کند!این غزل ۹بیتی که خود دفتری از سخن‌ها و اشارات تاریخی و دردهای اجتماعی است یکی از غزل‌های اجتماعی لکی است که به جرئت می‌توان گفت در تراز غزل‌های ناب اجتماعی معاصر زبان فارسی است.از نظر زبان این غزل جز چند مورد و چند واژه از جمله «کاومَل و آشاری»  که برای دیگر لک‌زبانان مناطق لک‌نشین به پی نوشت شاعر نیازمند است، باقی غزل بسیار روان و گویا و رساست.این غزل اجتماعی از جهت رعایت ساختار شعری از جمله وزن عروضی هیچ مشکلی ندارد و شعری یک‌دست بدون تعقید لفظی و اشکال عروضی است که در بحر هزج مثمن سالم (مفاعیلن ۴بار) سروده شده است. نکته‌ی زیبا این که ریتم و محتوا به شکل کامل باهم هم‌خوانی دارند.شعر با واژه‌های قافیه‌ی ریویاری، بیماری، بشماری، گلاباری، ایرآری، بی عاری، آشاری، گرفتاری، نوه‌داری و پرستاری و حروف قافیه‌ی «آری» و حرف رَوی «ر» و حرف وصل «ی» بدون عیب و نقص سروده شده و همه‌ی اصول و قوانین قافیه در این شعر مراعات شده است.ردیف شعر «چنی سخته» یا «چقدر سخت است» بسیار بجا در این شعر آمده است. این ردیف در شعر لکی بدیع و تازه است که دقیق بر جای خود نشسته است. این غزل ناب را یک‌بار با هم مرور می‌کنیم:👇👇کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

روز فرودگاهکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀تو اَر نُومجا دِلم آگرتی نیاسانِموسی دِی دِلم بی تو و راسادِل سِزیامه یه سر گپ تُونه مِهاِی دردَ و قِسه کی ماوُ دِی پاسا#حسن_اکبری🍀🍀ایمرو چوارشَمَه👇👇▫️۱۲پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۱۴ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۲۱ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۵ آگوست                          ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

bakhtarr.ir/?p=6598 گفتگو پایگاه خبری باختر با استاد هادی اسفندیاری پژوهشگر و نویسنده برتر قوم لک و لکستان کانال تلگرامی گلونی 🌹🌹🌹🌹 @Golvani_lakآثار چاپ شده توسط استاد هادی اسفندیاری در باب قوم لک 👇👇👇۱.👈 تاریخ ایل بالاوندتهران: انتشارات آرون، چاپ اول ۱۳۹۷؛ ویراست دوم ۱۳۹۸، ۳۸۰ صفحه.ویراستار: خواجه‌دهی.۲.👈 خان احمدخان اسفندیاری بالاوند به روایت اسنادتهران: انتشارات آرون، ۱۳۹۸، ۱۰۸ صفحه.ویراستار: خواجه‌دهی.۳.👈 لک قوم ناشناختهتهران: انتشارات آرون، ۱۳۹۹، ۲۵۲ صفحه.ویراستار: شهره سلطانی.۴.👈 مشاهیر و نخبگان ایل بالاوندتهران: انتشارات آرون، ۱۴۰۰، ۱۸۸ صفحه.ویراستار: سهیلا خواجه‌دهی.۵.👈 سرزمین آگرانتهران: انتشارات آرون، ۱۴۰۰، ۱۴۰ صفحه.ویراستار: سهیلا خواجه‌دهی.با مقدمه دکتر محسن جباری.۶.👈 سرداران لک در انقلاب مشروطهکرمان: انتشارات یورت، ۱۴۰۱، ۱۵۲ صفحه.۷.👈 شاعران پارسی‌گوی لکتهران: انتشارات زرنوشت، ۱۴۰۲، ۱۶۸ صفحه.۸.👈 لک‌های داغستانتهران: انتشارات زرنوشت، ۱۴۰۳، ۱۹۸ صفحه.۹.👈 لک در متن تاریختهران: انتشارات زرنوشت، ۱۴۰۵، ۲۸۲ صفحه.ویراستار: پوریا اسفندیاری.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lakآثار چاپ شده توسط استاد هادی اسفندیاری در باب قوم لک 👇👇👇۱.👈 تاریخ ایل بالاوندتهران: انتشارات آرون، چاپ اول ۱۳۹۷؛ ویراست دوم ۱۳۹۸، ۳۸۰ صفحه.ویراستار: خواجه‌دهی.۲.👈 خان احمدخان اسفندیاری بالاوند به روایت اسنادتهران: انتشارات آرون، ۱۳۹۸، ۱۰۸ صفحه.ویراستار: خواجه‌دهی.۳.👈 لک قوم ناشناختهتهران: انتشارات آرون، ۱۳۹۹، ۲۵۲ صفحه.ویراستار: شهره سلطانی.۴.👈 مشاهیر و نخبگان ایل بالاوندتهران: انتشارات آرون، ۱۴۰۰، ۱۸۸ صفحه.ویراستار: سهیلا خواجه‌دهی.۵.👈 سرزمین آگرانتهران: انتشارات آرون، ۱۴۰۰، ۱۴۰ صفحه.ویراستار: سهیلا خواجه‌دهی.با مقدمه دکتر محسن جباری.۶.👈 سرداران لک در انقلاب مشروطهکرمان: انتشارات یورت، ۱۴۰۱، ۱۵۲ صفحه.۷.👈 شاعران پارسی‌گوی لکتهران: انتشارات زرنوشت، ۱۴۰۲، ۱۶۸ صفحه.۸.👈 لک‌های داغستانتهران: انتشارات زرنوشت، ۱۴۰۳، ۱۹۸ صفحه.۹.👈 لک در متن تاریختهران: انتشارات زرنوشت، ۱۴۰۵، ۲۸۲ صفحه.ویراستار: پوریا اسفندیاری.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

bakhtarr.ir/?p=6598%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%… پایگاه خبری باختر با استاد هادی اسفندیاری پژوهشگر و نویسنده برتر قوم لک و لکستانکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

به نام یزدان پاکخداوند خوبی و پاکیبه نام روشنایی و نورتاریخ پر فراز و نشیب سرزمین ایران، چنان در اعماق گذشته، دیرینگی دارد که شناخت آن حتی برای باستان شناسان و تاریخ نگاران نیز مستلزم سالها پژوهش و تحقیق و نگارش است لیکن بیان تجربیات تاریخی و ذکر سندهای ثبت شده تاریخ نگاران، آنچنان شیرین و دلپسند است که پژوهنده و شنونده را متحیر بزرگی و شکوه آن کرده و ایشان را وادار به تحسین و ذکر بزرگی آن می گرداند و این بزرگی و شکوه، افتخاری است که مایه ناز و بالیدن مردمان آن گردیده است.در این میان مردمان قوم لک، بسیار مفتخرند از آنکه تاریخ و تمدن و شهرآوری، نه تنها ایران بلکه جهان، با نام آنها اعتبار می گیرد هنگامی که تاریخ، دوران میان سنگی خود را با نقاشی های شانزده هزار ساله میرملاس کوهدشت یاد می کند و یا اینکه سند اولین سکونتگاه بشری و آغاز شهرآوری جهان را در سرزمین مردمان لک در دل گنج دره هرسین می یابیم.بر اساس پژوهشهای جورج دمورگان، باستان شناس نام آشنا و مطابق نوشته های آشوری، کاسی ها، اجداد مردمان لک در غرب ایران در 3768 سال پیش، ضمن فتح بابل، فرمانروایی خود را در میانرودان آغاز نموده و بیش از پانصد سال بر آن حکم رانده اند که نشان از توانایی آنها در اداره کشور داشته است. کاسی ها در دوران بعد، از ارکان اصلی اتحادیه ماد بوده اند و آثار دخمه های مادی در مناطق لک نشین نظیر اسحاقوند یا همان سکاوند و امثالهم، گواه بر این مدعاست.هنگامی که به دوران هخامنشیان می رسیم، بزرگترین سند نوشتاری ایران و جهان را به زبان میخی در دل کوه بیستون می یابیم، همان بیستون که مردمان لک را در پناه خود دارد. نیک می دانیم که هویت شیرین و فرهاد ایران زمین نیز با نام بیستون عجین گشته است. معبد آناهیتای کنگاور و نقش گودرز بلاش در سرزمین مردمان لک به یادگار مانده است.تاق بستان کرمانشاه، یادگار ساسانی ایران زمین، همان که خسروپرویز و شبدیز و اردشیر و شاهپور را در دل خود دارد جایگاه مردمان پایروند است که همان لکها و مردمان وند هستند.ذکر تاریخ مردمان لک، همان ذکر تاریخ ایران است که بسیار گرانسنگ و وزین است.سخن به درازا می کشد اگر از عرفان مکتب دینور یاد کنیم و از عارفان بزرگ ایران زمین که یادکرد بزرگی آنها در کتابهای تذکره الاولیا جناب عطار نیشابوری و طبقات الصوفیه خواجه عبدالله انصاری و بزرگان دیگر آمده است.از بزرگان آیین یارسان و فرهنگ باباهای ایران که ریشه در بینش دیرینه مردمان لک دارد می گذریم که سخن در این باره فزون از طاقت فرد است و کسان بسیار می خواهد که در این باره سخن بر زبان آورند.شجاعت و دلاوری مردمان لک، ریشه در ایران دوستی و مهر آنها به این سرزمین دارد هنگامی که شمشیرهای مردمان لک در فتح قلعه عقابین قندهار در فتح هندوستان با شجاعت نادرپسند به کار گرفته شد تا دفاع از میهن در قفقاز و دفع فتنه های دیگر این سرزمین.کریم خان زند، تنها شاهی است که بر ایران حکم راند و عنوان شاهی بر خود ننهاد و خود را وکیل مردم نامید. کریم خان زند شناسه مردمان لک است. مردمان لک همان هایی هستند که امتحان خود را در نبرد با صدامی که خود را سردار قادسیه می نامید پس داده و سربلند این میدان بوده اند.مردمان لک هیچگاه در طول تاریخ به ایران خیانت نکرده اند و دلیل آن تنها یک چیز است و آن اینکه لکها خود ایران هستند.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

‍ .📚 مجموعه شعر "همسفر با تنهایی" به زیور طبع آراسته شد📌 #همسفر با تنهایی  نام مجموعه شعر #آرمان_سوری_لکی  می‌باشد که به تازگی منتشر شده است.📌مجموعه ای از شعرهای عاشقانه که در روزگار تنهایی شاعر با مضامین عشق، فراق، دلتتگی و امید به دیدار دوباره نگاشته شده  است                                                                                                                                  📌 این شاعر جوان ، زندگی و عاشقانه‌های خود را به صورت شعر  و به زبان  فارسی سروده است.   کتاب  همسفر با تنهایی در ۹۰ صفحه و قطع  رقعی  توسط انتشارات بامداد سخن  روانه بازار کتاب گردیده است.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

نوای مور لکی در مراسم بزرگداشت فرزند لکستان شهید والامقام میلاد همتیبا مور سرایی سید سعید رحمتیارسال از مخاطب کانال گلونیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

جان من می‌رقصد از شادی، مگر یار آمده‌ستمی‌جهد چشمم همانا وقت دیدار آمده‌ستتصنیف "جان من"خواننده : رها (راحله برزگری )آهنگساز : حسین علیزادهشعر : سلمان ساوجیاجرای گروه هم آوایانکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

تصنیف "جان من"خواننده : رها (راحله برزگری )آهنگساز و نوازنده‌ی شورانگیز : حسین علیزادهتمبک : محسن کثیرالسفرشعر : سلمان ساوجی‌جان من می‌رقصد از شادی، مگر یار آمده‌ستمی‌جهد چشمم همانا وقت دیدار آمده‌ستکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀بنیشن تا گری سیفا بکیمنبورن تا ای دل یک جا بکیمنبورن تا ژنگْ ژوالَل سالَلِ زویکل اژ بوسون دل آلا بکیمن#شاعر_استاد_کرم_دوستی🍀🍀ایمرو سه شَمَه👇👇▫️۱۱پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۱۳ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۲۰ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۴ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

Araj Alipour – Tarsemقطعه #لکی تَرسِمترسم یه شویی دوسکمکِل  بو ئه خاو ناکسیترسم بخنه، ناز که... ناکس بِنمیه دسیترسم که وا اژ گیسلهبوشه وه هر نامرحمیگل سور باخم عا کنننترسم نتونم بو کمیترسم ئه حالم بشنوئهزام دلم آزا نههترسم چراخ ایل بوداوار مه روشنا نههبوشن که قاتلما نهه سورمه نکیشیه دور چممر چن اسیری ترته مهچن گل و تیرت گیو بییمترسم یه شویی دوسکمکل بو ئه خاو ناکسی که بدگمونم اسموهرعاشقی یه حالسه#شاعر_راضیه_فولادوندکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

تَرسِمخواننده:آراج علیپورشاعر:راضیه فولادوند#موسیقی_لکیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🔴 یادبود ثبت زبان لکی در ۱۰ مرداد ۹۶ کانال تلگرامی گلونی 🌹🌹🌹🌹 @Golvani_lakهر زبان، تنها مجموعه‌ای از واژه‌ها نیست؛ شناسنامه‌ی یک ملت است. زبان لکی نیز از کهن‌ترین زبان‌های ایرانی است که هنوز پس از هزاران سال، بخشی از واژگان، ساختارها و ریشه‌های باستانی خود را حفظ کرده است.شباهت‌های فراوان میان واژه‌های لکی و زبان اوستایی، توجه بسیاری از پژوهشگران را به خود جلب کرده است؛ شباهت‌هایی که از پیوند عمیق این زبان با لایه‌های کهن فرهنگ و تمدن ایران حکایت دارد. از همین رو، در پژوهش‌های مربوط به ایران باستان و آیین زرتشت نیز، زبان لکی همواره مورد توجه زبان‌شناسان و ایران‌شناسان بوده است.زبان لکی فقط یک زبان محلی نیست؛ روایتگر تاریخ، فرهنگ، موسیقی، حماسه‌ها و شیوه‌ی زیست مردمانی است که قرن‌ها این میراث را زنده نگه داشته‌اند.اگر امروز به زبان مادری‌مان سخن می‌گوییم، وظیفه داریم آن را نیز به نسل‌های آینده بسپاریم؛ زیرا زبانی که فراموش شود، بخشی از هویت یک ملت نیز خاموش خواهد شد.کانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak

🍀🍀زِلفِیل قاو قاوت خِوین مِنو رِشون صو تا اِیوارهَ لَش مِنو لَرزون وَ بال مِرژِنگِت خو قور مِنت کَن بینهَ قاتِل مهِ هَر وَ خَنهَ خَن#کامی_کَر_بیرانوند🍀🍀ایمرو دوشَمَه👇👇▫️۱۰پائیز نواینه(مردال)         ۱۰۰۴۷  لکی▫️۱۲ مرداد                           ۱۴۰۴خورشیدی▫️۱۹ صفر                            ۱۴۴۷   قمری▫️ ۳ آگوست                         ۲۰۲۶ میلادی #پگاه_بشادیکانال تلگرامی گلونی🌹🌹🌹🌹@Golvani_lak