⤴️👤بوعلی سینا و عشق 2⃣📝سالروز تولد شیخ الرئیس حسین‌ بن‌ عبدالله‌ بن سینادر «مقامات عارفان» عشق کارک…

🍎دسترسی ویژه به کانالهای علمی🍎✔️🔘برای داشتن این مجموعه در مدت✔️🔘محدود، با انتخاب کلید های زیر وارد شوید📌کانال ویژه‌ی امشب: ⬅️«بازگشت نور»؛ پیام‌های به‌روز از خانوادۀ کهکشانی👇@returnoflightجهت هماهنگی در لیست🫱🏼‍🫲🏼@HHo_bb

بوعلی و «بیماری» عشقبوعلی‌سینا عشق را در دو ساحتِ متفاوت بررسی کرده است: یکی در مقامِ فیلسوف، و دیگری در مقامِ پزشک. از همین‌رو بررسی #عشق در نظریات بوعلی نیازمندِ تفکیکِ این دو نگاه است:در آثارِ فلسفی‌اش، به‌ویژه رسالة فی العشق و الاشارات و التنبیهات، عشق نه‌تنها بیماری نیست، بلکه اصلی وجودی و کمال‌بخش است. او عشق را میل به خیر و کمال می‌داند و آن را در همهٔ مراتبِ هستی، از جماد و گیاه تا انسان و افلاک، جاری می‌بیند. در این معنا، عشقِ عقلی به واجب‌الوجود بنیادِ سعادت «قصوا» است و نشانهٔ کمالِ نفس، نه اختلالِ آن.اما در مقامِ پزشک، در القانون فی الطب، بوعلی‌سینا از «بیماریِ عشق» سخن گفته است. در این چارچوب، عشقِ بیمارگونه نوعی اختلالِ روانی‌جسمانی و شبیه به مالیخولیاست که در آن تصویرِ معشوق بر ذهن و قوای نفسانی چیره می‌شود و تعادلِ بدن را برهم می‌زند. او نشانه‌هایی برای این بیماری برشمرده است: چشم‌های گودافتاده، بی‌خوابی، بی‌اشتهایی، آشفتگیِ نبض و اندوهِ مدام. یکی از معروف‌ترین بحث‌های او در این زمینه، روش تشخیصِ عشق از طریقِ نبض است؛ بدین‌سان که طبیب نام‌ها و مکان‌های گوناگون را بر زبان می‌آورد و اگر با ذکرِ نامِ معشوق، نبضِ بیمار دگرگون شود، به عشق پی می‌برد. برای درمان نیز بوعلی‌سینا ابتدا وصال را توصیه می‌کند و اگر ممکن نباشد، پرهیز از خلوت، سرگرمی، سفر، موسیقی یا ایجادِ دلبستگیِ تازه را پیشنهاد می‌دهد.بنابراین نزدِ بوعلی‌سینا عشق در ذاتِ خود بیماری نیست. آنچه بیماری شمرده می‌شود، عشقِ افراطی و وسواسی است که عقل و بدن را از تعادل خارج می‌کند. عشقِ سالم و به‌ویژه عشقِ عقلی در نگاهِ او نه فقط آسیب نیست، بلکه راهِ کمال و سعادت است.#بوعلی_سینا#عشق#اختصاصی_کتابخوانه‌ی‌هزارخم💎ادمین #زهرا_مhttps://t.me/hezar_khom/13501

👤بوعلی سینا و عشق 1⃣📝سالروز تولد شیخ الرئیس حسین‌ بن‌ عبدالله‌ بن سینابوعلی‌سینا در آثار گوناگون خود، به‌ویژه رسالة فی العشق، الشفاء و الاشارات و التنبیهات، عشق را نه صرفاً حالتی عاطفی و انسانی، بلکه اصلی وجودی، معرفتی و کیهانی معرفی می‌کند. در نگاه او بنیاد عشق همان میل به خیر و کمال است و هر موجودی به اندازهٔ مرتبهٔ وجودی خویش از این میل بهره دارد. بر این اساس، عشق را از ساحت روان‌شناسی فردی فراتر می‌برد و آن را به مابعدالطبیعه پیوند می‌زند. در #رسالة_فی_العشق این نگرش به زبانی روشن‌تر بیان شده است؛ عشق در همهٔ مراتب هستی سریان دارد، از جمادات و نباتات تا حیوان و انسان و افلاک. سنگ به مکان طبیعی خود میل می‌کند، گیاه به نور و آب مشتاق است، حیوان به لذت و بقا گرایش دارد و انسان می‌تواند به معقولات عشق بورزد. این عشق‌ها در اصلِ میل، تفاوتی ندارند؛ تفاوت در نحوهٔ ادراک و مرتبهٔ وجودی آن‌هاست. عشقِ طبیعی در موجوداتِ بی‌ادراک، به معنای میل ذاتی به کمال است؛ عشق حیوانی با ادراک حسی و خیالی به خیرِ جزئی تعلق می‌گیرد؛ و عشق عقلی که والاترین مرتبه است به معقولات کلی و خیرِ مطلق روی می‌آورد و چون متعلَّق آن پایدار و کامل است، لذت و ثبات بیشتری به همراه دارد.واجب‌الوجود در این نظام، هم خیرِ محض و هم جمالِ مطلق است، از این‌رو معشوق همهٔ موجودات به شمار می‌آید و در رسالة فی العشق به اعتبار ذاتِ خویش، عاشقِ ذاتِ خویش نیز خوانده می‌شود؛ اما این عشق به معنای انفعال و نیاز نیست، بلکه همان ابتهاجِ ذاتیِ او به کمالِ خویش است. عشق در نگاه بوعلی‌سینا کارکردی کیهانی نیز دارد؛ نفوسِ فلکی با تصور خیر مطلق و عشق به آن، افلاک را به حرکت درمی‌آورند و نظم عالم را استمرار می‌بخشند. در #الشفاء این مباحث در درون نظام جامع فلسفی او بسط می‌یابد. در کتاب #النفس، عشق در چارچوب قوای نفس تحلیل می‌شود و با قوهٔ شهوانی و ادراکِ حسی پیوند می‌خورد، اما در عین حال راه برای فراتر رفتن از این مرتبه و رسیدن به عشق عقلی گشوده است. در #الهیات_الشفاء نیز عشق با عنایت الهی و نظام احسن پیوند می‌یابد و واجب‌الوجود به‌عنوان غایتِ نهایی و معشوقِ کل مطرح می‌شود.در #الاشارات_و_التنبیهات بحث عشق عمدتاً در بستر «بَهجتِ عقلی» و مقامات عارفان مطرح می‌شود، نه به صورت رساله‌ای مستقل. بوعلی‌سینا در این کتاب عشق را بر پایهٔ ادراک تبیین می‌کند و تأکید دارد که هرچه ادراک، قوی‌تر و معشوق، شریف‌تر باشد؛ عشق شدیدتر و لذت، پایدارتر است. از همین رو عشق عقلی به ذات واجب‌الوجود برترین مرتبهٔ عشق و بنیاد سعادت نهایی است. ⤵️#بوعلی_سینا#عشق#اختصاصی_کتابخوانه‌ی‌هزارخم💎ادمین #زهرا_مhttps://t.me/hezar_khom/13503?single

«واجب الوجود در ذات خویش، عقل و عاقل و معقول و عاشق و معشوق و لذت‌دهنده و لذت‌بَرنده است؛ و لذت هیچ نیست جز درکِ خیرِ ملائم».النجاة من الغرق فی بحر الضلالات؛ بوعلی سینا، تصحیح محمدتقی دانش‌پژوه، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۹. ص ۵۸۷.t.me/hezar_khom%C2%AB%D9%88%D8%A7%D8%AC%D… الوجود در ذات خویش، عقل و عاقل و معقول و عاشق و معشوق و لذت‌دهنده و لذت‌بَرنده است؛ و لذت هیچ نیست جز درکِ خیرِ ملائم».النجاة من الغرق فی بحر الضلالات؛ بوعلی سینا، تصحیح محمدتقی دانش‌پژوه، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۹. ص ۵۸۷.t.me/hezar_khom

🌹زادروز شیخ‌الرئیس ابوعلی سینا و روز پزشک، گرامی و فرخنده باد.عشق: بیماری، هیجانی ساده یا اصلی وجودی و کیهانی؟در این نوشتار، مسیر اندیشهٔ بوعلی را در آثارش از جمله: رسالة فی العشق و الاشارات و التنبیهات، دنبال کرده‌ایم.بوعلی، از میلِ نهفته در جماد و گیاه تا عشقِ عقلی به واجب‌الوجود و پیوندش با سعادت قصوا و مقامات عارفان، برایمان می‌گوید. متن کامل مقاله را در ادامه بخوانید.t.me/hezar_khom

پاک‌باخته ( ۱ ) بعضی از نویسندگان اروپایی قرن اخیر که در تاریخ دیرین کشور و ملّت ما تأمّلی کرده‌اند از نیروی فرهنگ ایران بشگفت آمده و به اعجاب و تحسین گفته‌اند که این ملّت در طی زندگانی دراز خود آن‌همه هجوم و استیلای بیگانگان را، از یونانی و تازی…🌹اول شهریورماه، سالگرد درگذشت پرویز ناتل خانلری (۱۲۹۲-۱۳۶۹)زبان فارسی متعلق به یک نسل یا یک فرد نیست، زبانی است که همۀ فارسی‌زبانان نسل‌های گذشته و حال و آینده در آن سهیم هستند و هر فردی بر عهده دارد تا آنجا که دانش و ادراک او اقتضا می‌کند، در حفظ این میراث عظیم و عزیز کوشش کند و به نظر من خطا و خیانت است که کسانی بتوانند این وظیفه را انجام بدهند و از روی سهل‌انگاری و بی‌مبالاتی یا به ملاحظات فردی و شخصی از ادای آن غفلت کنند.نقد بی‌غش، مجموعه گفت‌وگوهای دکتر پرویز ناتل خانلری با صدرالدین الهی، چ دوم، نشر معین، تهران ۱۳۹۳، صص ۱۸۰ – ۱۸۱.t.me/hezar_khom