■▫️حال به سراغ مسعودی، بزرگترین مورخ و مردمشناس عرب میرویم:مسعودی چند نظریه را به نقل از ایرانیان…
انتشار: 2026/07/06 11:20 UTC
■▫️حال به سراغ مسعودی، بزرگترین مورخ و مردمشناس عرب میرویم:مسعودی چند نظریه را به نقل از ایرانیان و اعراب و خود کردها آورده است و در التنبیه و الاشراف میگوید «ایرانیان معتقدند که کرد از نسل کرد بن اسفندیار بن منوچهر است از آن جمله کُردان بازنجان و شوهنجان و شاذنجان و نشاوره و بوذیکان و لریه و جورقان و بارسیان و جلالیه و مسکان و جبارقه و جروغان و کیکان و ماجردان و هذبانیه و غیره که در قلمرو فارس و کرمان و سجستان و خراسان و ماه بصره و کوفه و مهسبذان و ایغران که برج کرج ابیدلف باشد و همذان و شهر زور و دراباذ و صامغان و آذربایجان و ارمنیه و اران و بیلغان و باب و ابواب و جزیره و شام و ثغور هستند.»سپس در نظری دیگر در تنبیه الاشراف گفته که: «برخی از متاخران و آگاهان کُرد گویند از فرزندان کُردبن مرد بن صَعصَعَه بن هوازن هستند.» و در مروج الذهب نیز ذکر کرده که: «فرزندان کُردبن مرد بن صَعصَعَه بن هوازن که در جنگ با غسانیان جدا شدهاند و همچنین برخی کردان گفتهاند که از اعراب ربیعه هستند و بخاطر پیدا کردن چراگاه و آب به کوهها کوچیدهاند و در مجاورت با دیگران، دیگر عربی حرف نمیزنند». در مروج الذهب آمده که: «بنمعد بن عدنان که از قدیم از بدنه اعراب جدا شدهاند و با اقوام دیگر چون عجم و فارس ساکن آبادیها و شهرها، همجوار شدهاند، پس زبان خود را از دست داهاند و قبایل کُرد زبانشان عجمی شده است»و در تنیبه الاشراف نیز آمده که: «برخی کُردان بر این باورند که از ربیعه و سپس از بکر بن وائل هستند و در روزگار قدیم به سبب جنگ بین خودشان به سرزمین عجمان افتاده و زبانشان عوض شده است»بنابراین از مجموع گفتههای این نسبشناسان میتوان نتیجه گرفت که برخی از کردان نواحی غربی، عربهای ایرانیزبانی شده بودند و تازه این جدای از روایت شرفخان بدلیسی است که نیمی از قبایل و خاندانهای کرد را عربتبار معرفی میکند!بنابراین برخلاف آنچه ناسیونالیستهای کرد و ایرانی میکوشند تا کردها را نژادی خالص بشناسانند اتفاقا تبار عربی بخش بزرگی از آنان در تواریخ و اسنادی که خود نوشتهاند از جمله شرفنامه روشن است و اسطورههای نژادی ساخته و پرداخته ناسیونالیسم صد سال اخیر است .■▫️اما حال به سراغ اکراد خالص و اصیل اصفهان برویم: ابن واضح یعقوبی درمورد مردم اصفهان میگوید که :« عربشان اندک است و بیشتر اهالی آن از عجم و اشراف دهقانند و سپس در شمارش مناطق اطراف اصفهان میگوید در حدفاصل روستاهای بران، میرین، قامدان، فریدین و فهمان، کردها و مردم بههم آمیخته از عجم که در شرافت به دیگران نمیرسند، آنجا هستند که اشراف عجمهای اصفهان آنان را «لیبه-یعنی دیوانه» مینامند.»همانگونه که مشاهده میکنید، او میگوید در حدفاصل این روستاها، اکراد زندگی میکنند و این باز اشاره به زندگی پراکنده غیر ساکن است. اما سری هم به آذربایجان بزنیم: ■▫️ابنحوقل نیز در صورتالارض شهرهای آذربایجان را اردبیل، مراغه، تبریز، ارمیه، اشنه(اشنویه)، میانج، خونج، داخرقان، خوی، سلماس، مرند، برزند، ورثان، موقان، بیلقان و جابروان میشمارد و درباره اشنویه میگوید :«ییلاق اکراد هذبانیه است و برای چرانیدن احشام خود به آن میآیند.»■▫️اما حمدالله مستوفی در نزهت القلوب نکته جالبی میگوید: «مردم سلماس سنی پاکدینند و پیوسته با اکراد در محاربه باشند و خصومت همیشه در میانشان قائم بود و چون ذاتی و موروثی است اصلاح پذیر نیست.»از سوی دیگر هم اصطخری و هم ابنحوقل متذکر میشوند که شهرزور و سهرورد به دست کردان افتاد و برآن غلبه کردهاند یعنی کردها در شهرزور و سهرورد غیر بومی بودهاند و این شهرها را اشغال کردهاند و به دلیل تازشهای آنان این شهرها رو به خرابی رفتهاند. همه اینها بدینمعناست که همانگونه که تئودور نولدکه در کتاب ایرانیان و اعراب در روزگار ساسانیان[بخشی از ترجمه تاریخ طبری] متذکر شده، کرد در کنار مفهوم رمهگردان، بار راهزنی و ویرانگری هم داشته و به گفته نولدکه معنی انسان دور از فرهنگ نیز میداده است و به همین دلیل تا پیش از آنکه کرد معنای قومی پیدا کند ابن واضع یعقوبی ،کردها را از نظر شرافت در حد و پایه سایر ایرانیان نمیداند و اشراف اصفهان آنان را دیوانه خواندهاند چرا که بخشی از معیشت کردها به عنوان مردمانی عشایر با راهزنی و اشغال سرزمینهای دیگر تامین میشده است .@iranban_kord
پستهای تلگرام — ایرانبان کُرد
توضیحات نوید محمدزاده درباره عکسی که با تیشرت فلسطین منتشر کرده بود:" قبلا هم از فلسطین حمایت کردم ، الانم میکنم و در ادامه هم خواهم کرد چون با اسراییل حال نمیکنم ، همین برام بسه که ۲تا اسطوره زندگیم یعنی کریستیانو رونالدو و مارادونا حامی فلسطین بودن " پیشتر نسخه صوتی کتاب هیچ دوستی به جز کوهستان نوشته بهروز بوچانی توسط این ببر کورد فروردینی منتشر شده بود ،در این کتاب کردستان کشوری جدا از ایران است که در طول هشت سال جنگ تحمیلی ،عراق و ایران به آن حمله و این کشور را اشغال کردهاند .🔷هشت سال دفاع برای اشغال کشور خیالی کردستان آن هم با تایید وزارت ارشاد@iranban_kord
📸 وقتی فاطمهرش با پرچم کردستان ما را از استعمار روس نجات داد!در جنگ جهانی نخست، روسیه نیمه شمالی ایران را گرفت اما نیروهایش در جبهه عثمانی در آذربایجان و عراق عجم متمرکز بودند.کردها در آذربایجان و کردستان با حمایت مالی و تسلیحاتی عثمانی با روسیه جنگیدند و از سوی دیگر مجاهدان ملی ایران به تنهایی در تبریز، تهران، ساوه و اصفهان در برابر روسیه جنگیدند و در نهایت در کرمانشاه دولت موقتی، تحت حمایت عثمانی تشکیل دادند و با کمک عشایر کرمانشاه و لرستان در همدان نهاوند صحنه و کنگاور جنگیدند و شکست خوردند.خوانین کردستان نیز با ایشان و عثمانیان متحد شدند و شکست خوردند و روس ها از حائل ایرانی گذشته و به خانقین رسیدند. اما انقلاب کمونیستی همه چیز را برهم زد.فاطمهرش در کوهستانی در کردستان جنگید و درنهایت شکست خورد او نتوانست به وظیفه اصلی خود یعنی ممانعت از ورود روسها به خاک عثمانی جلوگیری کند (فاطمهرش از سوی سلطان عثمانی تمجید شده بود)روسیه نیز درصدد استعمار ایران نبود و وزارت خارجه روسیه درخواست مینورسکی برای جدا کردن آذربایجان و کردستان را نپذیرفت.توهم در هم کوبیدن تزار!@iranban_kord📸 وقتی فاطمهرش با پرچم کردستان ما را از استعمار روس نجات داد!در جنگ جهانی نخست، روسیه نیمه شمالی ایران را گرفت اما نیروهایش در جبهه عثمانی در آذربایجان و عراق عجم متمرکز بودند.کردها در آذربایجان و کردستان با حمایت مالی و تسلیحاتی عثمانی با روسیه جنگیدند و از سوی دیگر مجاهدان ملی ایران به تنهایی در تبریز، تهران، ساوه و اصفهان در برابر روسیه جنگیدند و در نهایت در کرمانشاه دولت موقتی، تحت حمایت عثمانی تشکیل دادند و با کمک عشایر کرمانشاه و لرستان در همدان نهاوند صحنه و کنگاور جنگیدند و شکست خوردند.خوانین کردستان نیز با ایشان و عثمانیان متحد شدند و شکست خوردند و روس ها از حائل ایرانی گذشته و به خانقین رسیدند. اما انقلاب کمونیستی همه چیز را برهم زد.فاطمهرش در کوهستانی در کردستان جنگید و درنهایت شکست خورد او نتوانست به وظیفه اصلی خود یعنی ممانعت از ورود روسها به خاک عثمانی جلوگیری کند (فاطمهرش از سوی سلطان عثمانی تمجید شده بود)روسیه نیز درصدد استعمار ایران نبود و وزارت خارجه روسیه درخواست مینورسکی برای جدا کردن آذربایجان و کردستان را نپذیرفت.توهم در هم کوبیدن تزار!@iranban_kord
🎥به مناسبت ۲۵ مرداد ،سالگرد تاسیس حزب دموکرات، سرودهای ناسیونالیستی کردی در مسجد روستای «نی» از توابع مریوان پخش شد .بخشی از مردم روستای نی هوادار حزب دموکرات کردستان هستند .گلاویژ نام تازه ساخت دستگاه ناسیونالیسم سورانی در برابر مرداد ماه است که پیشینهای در تاریخ و نوشتار ندارد و برخلاف ماههای ایرانی فاقد عمق اسطورهای و تاریخی است .@iranban_kord
انتقاد و اعتراض داریوش بابایی خواننده کرمانشاهی به لغو مجوز مراسمات خوانندههای کرمانشاهی در کردستان او میگوید چرا خوانندگان کردستان و سنندج هر شب در کرمانشاه مراسم دارن ولی خواننده های کرد و لک کرمانشاهی اجازه فعالیت و اجرا در کردستان را ندارند و تا زمانی که این مشکل حل نشه ما اجازه اجرای خواننده های کردستانی در کرمانشاه رو نمیدهیم همه کرد هستیم و دوس دارم همیشه پشت هم و متحد باشیم ولی این قضیه باید حل شود .📝 چنین رفتارهایی نشان میدهد آنها در پذیرش مفهوم «شهروندی» در یک کشور متکثر با دشواریهایی جدی روبهرو هستند و ذهنیت آنها بهجای «شهر و شهروند»، مناسبات قبیلهای و ایلیاتی بازتاب را میدهد و حتی در درون خود نیز سلسله مراتب فاشیستی دارند که سورانیها در رأس هرم هستند .این رفتارها پرسش دیگری را نیز پیش میکشند: آیا میتوان از «ملت بودن کردها» سخن گفت، در حالی که در درون خود یک جریان هژمونیک و حذفگر شکل گرفته ، بهگونهای که در صدد حذف زبانهای کردی(کردیجنوبی) و کردی شمرده مانند گورانی یا حتی زبانهای غیرکردی مانند لری هستند و این زبانها رپدر معرض انکار، جذب یا یکسانسازی قرار میگیرند.هنگامی که این دیدگاهها نه بهصورت پنهانی، بلکه آشکارا بیان میشوند، نشان از اعتماد بنفس گوینده میدهد که جامعه پیرامون خود را فاقد اراده یا حساسیت کافی برای مقابله با این رویکرد میبینند.چنانکه خالد عزیزی از حزب دموکرات کردستان از ضرورت نابودی زبانهای کردی و غیر کردی و یکسانسازی زبانها سخن میگوید و ناصر رزازی اسطوره ایرانشهریها نیز از پذیرش هژمونی سورانیزبانان بر لرها و بختیاریها و گورانها تاکید میکند .ملت کرد چنین ملتی است .@iranban_kord
📸لایک مادر ژینا امینی بر همین فرسته ،ظاهرا تهرانیها فقط وقتی خوب هستند که این خانواده آنها را به خیابان بکشانند. خیلی جالب است که هیچکس خانواده ژینا امینی را بهخاطر نقشی که در کشاندن مردم به خیابانها و در نتیجه، از دست رفتن آن جانهای عزیز و معلولشدن مردم داشتند، سرزنش نمیکند و مسئول نمیداند! آن هم در حالی که امروز، با لگدمالکردن خون ایرانیان از سوی ایشان و لایک و حمایت از سردار پاشاییِ تجزیهطلب، بیش از پیش روشن شده است که این خانواده از همان لحظه نخست تا امروز به مردم ایران دروغ گفته و خیانت کردهاند.فتنه ژن، ژیانی که کشور را به آشوب کشید و سه سال، بخت و آینده و فضای فکری ایران را به دست تجزیهطلبان کرد ، چپها، فمینیستها، مصدقیها و همهجنسگراهای فرقه اسماعیلیون تیره و تار کرد. البته تاریخ ایران گواه میدهد که هیچیک از شاخههای این جریانهای منحط، هرگز خیری برای ایران نداشتهاند و حاصل کارشان چیزی جز زیان، آشوب و فاجعه نبوده است.@iranban_kord📸لایک مادر ژینا امینی بر همین فرسته ،ظاهرا تهرانیها فقط وقتی خوب هستند که این خانواده آنها را به خیابان بکشانند. خیلی جالب است که هیچکس خانواده ژینا امینی را بهخاطر نقشی که در کشاندن مردم به خیابانها و در نتیجه، از دست رفتن آن جانهای عزیز و معلولشدن مردم داشتند، سرزنش نمیکند و مسئول نمیداند! آن هم در حالی که امروز، با لگدمالکردن خون ایرانیان از سوی ایشان و لایک و حمایت از سردار پاشاییِ تجزیهطلب، بیش از پیش روشن شده است که این خانواده از همان لحظه نخست تا امروز به مردم ایران دروغ گفته و خیانت کردهاند.فتنه ژن، ژیانی که کشور را به آشوب کشید و سه سال، بخت و آینده و فضای فکری ایران را به دست تجزیهطلبان کرد ، چپها، فمینیستها، مصدقیها و همهجنسگراهای فرقه اسماعیلیون تیره و تار کرد. البته تاریخ ایران گواه میدهد که هیچیک از شاخههای این جریانهای منحط، هرگز خیری برای ایران نداشتهاند و حاصل کارشان چیزی جز زیان، آشوب و فاجعه نبوده است.@iranban_kord
🎥هشدار یک فعال فرهنگی هنری کرد نسبت به فروش زمین و خانه کردها به فارسی زبانان!متن رو فیلم :«تبریز و ارومیه دوباره برای کرد تکرار میشود.»یعنی تبریز و ارومیه کردنشین بودهاند و چون کردها زمین و خانه خود را به آذریها فروختهاند دیگر آذری نشین است!🎥برگردان فارسی سخنان فعال فرهنگی هنری کرد و مورد حمایت مادر ژینا امینی : تهران و شهرهای دیگر ایران در خطر کمآبی هستند، آمدن پزشکیان بیدلیل نیست و قرار است دموگرافی کردستانات را مانند عفرین و سنجار عوض کنند ،آگاه باشید خانه و زمین و باغ را به هیچ غیر کردی نفروشید آنها از تهران و شهرهای دیگر میآیند ، تا گیر تغییر دموگرافی نیفتید، یادتان است میگویند کردستان چه دارد که جدا شود، با کدام ذخایر و دریا و معادن ؟ الان دست و پایمان را ماچ میکند به هیچ تهرانی و بقیه زمین نفروشید از ارومیه تا لرستان خانه به کسی نفروشید تا دموگرافی کردستان تغییر نکند. ما به کسی اجازه سکونت نمیدهیم مگر کرد، مگر اینکه مستاجر باشد یا برای مدت زمان مشخصی و خانوادهای مهمان باشد، چه پناهنده باشد، چه مستاجر یا در کمپ باشد.➖انسان قبیلهای، حتی اگر خطری واقعاً تهدیدش نکند، نیاز دارد و ترجیح میدهد وانمود کند که در معرض خطر است؛ گویی از نظر روحی نیازمند آن است که خود را همواره تحت خطر، تحقیر و تهدید نشان دهد تا از این طریق خودنمایی کند و جایگاه خود را به نمایش بگذارد.او جهان اجتماعی را بیش از هر چیز در قالب «خودی» و «غریبه» میبیند. در چنین ذهنیتی، نه در چارچوب فرد ،شهروند و شهر بلکه به عنوان ایل و قلمرو ایلی باید اندیشید ، او و دیگری پیش از آنکه بهعنوان یک فرد مستقل شناخته شود، بهعنوان عضوی از گروه دیده میشود.حتی برخلاف توهمات چند سال اخیر کردها درباره مهاجرت فارسیزبانان به مناطق کردنشین که موجب شده که آنها حتی علیه یک تئاتر گیلکی هم موضع بگیرند در حالی که خود به خوزستان ،شهرهای شمالی و تهران مهاجرت کرده و به هر کجا که رفتند در صدد کردیزه کردن مردم بومی ،کردستان نامیدن این مناطق و تحریک مردم بومی علیه فارسیزبانان برآمدند؛ نه تنها مهاجرت و خرید خانه و باغ در کار نیست بلکه به دلیل فرهنگ بسته و قبیلهای ،نبود منابع معدنی و گازی و نفتی و حتی کشاورزی و فرصتهای شغلی و حتی جغرافیای کوهستانی که ساخت کارگاه و کارخانه را برخلاف دشتهای مرکزی ساده میکند ؛ این مناطق برای فارسیزبانان جذابتی جز در حد سفری خانوادگی و چند روزه ندارد .در واقع بخشی از ایشان به همین دلیل است که فکر میکنند همه مانند خودشان هستند یعنی در یعنی اندیشع تجاوز ، گسترش قلمرو ،تغییر دموگرافی ،فتنهافکنی و نفرتپراکنی !مناطق کردنشین دچار اقتصاد معیشتی و سربار دیگر شهرهای ایران است به گونهای که تمام مهاجرتی که از آن نگران هستند به اجاره زمینهای کشاورزی ایلام و کرمانشاه آن هم توسط شهروندان استانهای همجوار منحصر میشود .در منطق شهروندی مدرن، انسان پیش از آنکه کرد، فارس، ترک یا عرب باشد، شهروند و صاحب حق است؛ اما در منطق قبیلهای، نخست باید معلوم شود «از کدام ما» است.در این چارچوب، حتی فردی که هیچ تعرضی نکرده و هیچ خصومتی با جامعه میزبان ندارد، میتواند صرفاً به دلیل تعلق گروهی یا زبانیاش، تهدید بلقوه تلقی شود؛ زیرا ذهنیت ایلیاتی، دیگری را با همان منطقی میسنجد که خود در برابر دیگری انجام میدهد .@iranban_kord