بنای روی مزار استاد علامه سید جعفر مرتضی و منزل ایشان توسط صهیونیستها منفجر شد.https://t.me/History…
انتشار: 2026/08/23 18:36 UTCدریافت: 2026/08/24 05:05 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/24 05:05 UTC
بنای روی مزار استاد علامه سید جعفر مرتضی و منزل ایشان توسط صهیونیستها منفجر شد.t.me/Historylibrary
پستهای تلگرام — کانال رسمی حامد رضا معاونیان
وقتی وهابیت برای القای شبهه، دست به دامان شهرت یک فوتبالیست می شوند!امروز گویی برخی جریانهای ضدّ دین، بهجای تولید استدلال تازه، به خاکروبهگردانی شبهات کهنه روی آوردهاند؛ شبهاتی که بارها پاسخ گرفتهاند، اما اینبار وهابیت با فوتبالیست قدیمی ایران بنام علی کریمی دوباره بستهبندی و وایرال میشوند تا مخاطب بیخبر، آن را کشف تازهای بپندارد.علی کریمی که مدتهاست هویت دینی و انسانی خود را از دست داده، میتواند برای کمک به وهابی ها یک شبهه را وایرال کند؛ اما شهرت، هرگز یک شبهه را به حقیقت تبدیل نمیکند.شبههای که امروز برخی رسانههای وهابیت با هیاهو بازنشر میکنند، نه سخنی تازه است و نه کشفی تاریخی؛ بلکه از همان شبهات کهنهای است که قرنهاست از سوی عالمان شیعه پاسخ داده شده است.افسانهپردازی درباره ازدواج حضرت امکلثوم سلاماللهعلیها، بیش از آنکه پشتوانهای استوار در تاریخ داشته باشد، دستمایهای برای تمسخر و تشکیک پیروان سقیفه شده و اکنون نیز با همان ابزار، در پی تشکیک در حقیقت شهادت حضرت صدیقه طاهره سلاماللهعلیها هستند.به آقای کریمی باید گفت: تاریخ را با تکرار یک شبهه نمیتوان تغییر داد؛ و حقیقت را با هیاهوی رسانهای نمیتوان خاموش کرد. نور خدا و چراغ فاطمیه، هیچگاه خاموش نخواهد شد.✍🏻 امیری سوادکوهی#نجوای_قلم 💎 @Najvaye_Qalam
تأملی بر یک مغالطه تاریخی؛ از قتل عثمان تا هلاکت عمر پاسخی کوتاه به یک شبهه وقیحانه که توسط یک عمامه بسر سیاست زده مطرح شد! یکی از مغالطات رایج در موضوع مطروحه، خلط میان موضع سیاسی امیرالمؤمنین ارواحنافداه در ماجرای عثمان و احساس قلبی حضرت نسبت به مرگ عمر است؛ حال آنکه این دو واقعه از نظر موضوع، شرایط تاریخی، اقتضای زمان و پیامدهای اجتماعی، یکسان نبودند.امیرالمؤمنین علیهالسلام با قتل عثمان مخالفت کردند؛ اما این مخالفت، بههیچوجه ملازم با تأیید شخصیت یا محبت به عثمان نیست. حضرت در آن ماجرا با یک شورش مسلحانه داخلی مواجه بودند که ادامه آن میتوانست به گسترش خونریزی، فروپاشی نظم اجتماعی و شعلهور شدن جنگی فراگیر در جامعه اسلامی بینجامد. ازاینرو، مخالفت با قتل عثمان را باید در چارچوب صیانت از حرمت خون مسلمانان و جلوگیری از تبدیل اعتراض به فتنهای عمومی تحلیل کرد، نه لزوماً بهعنوان دفاع عاطفی از شخص عثمان.بنابراین، استدلال «علی علیهالسلام با قتل عثمان مخالف بود؛ پس چگونه ممکن است از مرگ عمر خشنود شده باشد؟» اساساً قیاسی معالفارق است. مخالفت با یک قتل، الزاماً به معنای محبت به مقتول نیست؛ همانگونه که تفاوت واکنش انسان به دو واقعه، با تفاوت شرایط آن دو واقعه کاملاً قابل جمع است.ماجرای عثمان در بستر یک بحران اجتماعی و شورش داخلی رخ داد و قتل او پیامدهایی چون جنگهای داخلی و گسترش آشوب در پی داشت؛ در حالی که قتل عمر در شرایطی متفاوت واقع شد. ازاینرو، نمیتوان حکم یک حادثه را بدون توجه به ظرف تاریخی آن، بر حادثهای دیگر تحمیل کرد.افزون بر این، در برخی منابع حدیثی شیعه، گزارشی محکم درباره واکنش امیرالمؤمنین ارواحنافداه پس از مرگ عمر نقل شده که از واکنشی عاطفی سخن میگوید.در الموسوعة الکبرى عن فاطمة الزهراء سلاماللهعلیها، جلد۲۰، صفحه۱۸۹، به نقل از الهدایة الکبرى آمده است که حضرت پس از شنیدن خبر، گریستند و فرمودند:«ای کاش فاطمه، دختر رسول خدا علیهماالسلام، زنده بود و این خبر را میشنید.»حاصل سخن آنکه رفتار سیاسی و احساس قلبی دو مقولهاند. ممکن است امام برای جلوگیری از خونریزی و حفظ کیان جامعه، با قتل فردی مخالفت کند، بیآنکه این مخالفت به معنای محبت قلبی به آن شخص باشد. همچنان که اظهار خشنودی از هلاکت فردی نیز به معنای تأیید هرجومرج و قتلهای بیضابطه نیست.ازاینرو، تاریخ را باید با سند فهمید، نه با قیاس؛ و موضع امام را باید در ظرف همان حادثه سنجید، نه با پیشفرضهایی که از حادثهای دیگر بر آن تحمیل میشود.فتأمل!.✍🏻 امیری سوادکوهی#نجوای_قلم 💎 @Najvaye_Qalam
