"🤲 دُعَاءُ كُمَيْلٍ بِصَوْتٍ خَاشِعٍ عَذْبٍ لِلْقَارِئِ الْمَرْحُومِ عَبَّاسٍ صَالِحِي (رَحِمَهُ ال…

🎙الأستاذ دكتور عباس ال وهب الشمري🎞قبسات قرانيه⏰المدة1:20:00🌾🌾🍀🍀

🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃أبد :مصبا ( 1 ) - الأبد : الدهر ، ويقال : الدهر الطويل الَّذى ليس بمحدود . قال الرمّانى : فإذا قلت لا أكلَّمه أبدا ، فالأبد من لدن تكلَّمت إلى آخر عمرك . وجمعه آباد . وأبد أبودا : نفر وتوحّش فهو آبد .مقا ( 2 ) - أبد : يدلّ بناؤها على طول المدّة وعلى التوحّش . قالوا الأبد :الدهر . والعرب تقول : أبد أبيد كما يقولون دهر دهير .صحا ( 3 ) - الأبد : الدهر والجمع آباد وأبود ، لا أفعله أبد الأبيد وأبد الآبدين كما يقال : دهر الداهرين . والأبد : الدائم . والتأبيد : التخليد . وأبد : توحّش . والأوابد : الوحوش .مفر ( 4 ) - الأبد عبارة عن مدّة الزمان الممتدّ الَّذى لا يتجزّء كما يتجزّء الزمان ، وذلك أنّه يقال زمان كذا ولا يقال أبد كذا ، وكان حقّه أن لا يثنّى ولا يجمع إذ لا يتصوّر حصول أبد آخر يضمّ اليه فيثنّى به ، لكن قيل : آباد ، وذلك على حسب تخصيصه في بعض ما يتناوله ، كتخصيص اسم الجنس في بعضه ثمّ يثنّى يجمع ، على أنّه ذكر بعض الناس أنّ آباد مولَّد وليس من كلام العرب العرباء .والتحقيقأنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو مطلق امتداد الزمان وطوله ، وليس في مفهومه قيد ولا حدّ ، وإنّما يفهم الحدّ من جانب متعلَّقاته ، فهذه الكلمة تدلّ على امتداد مفهوم الجملة المتعلَّقه بها على حسب اقتضائها .* ( إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها ) * - 5 / 24 .يمتدّ الزمان إلى آخر دوامهم فيها .* ( لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً ) * - 9 / 83 .يمتدّ عدم خروجهم إلى أن يبقى حيّا .* ( لا تَقُمْ فِيه ِ أَبَداً ) * - 9 / 108 .أي ما دام كنت حيّا وبقي هذا المسجد .* ( لَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً ) * - 18 / 20 .أي ما داموا موجودين .* ( وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً ) * .أي ما دام الطرفان باقيين .* ( خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * ، * ( نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * .أي بمقدار خلُودهم .وأمّا نصب هذه الكلمة في جميع موارد استعمالها : فعلى الظرفيّة ، فانّها من ظروف الزمان المبهمة الَّتى لا تحصرها حدود ، وقد استعملت في القرآن في ثمانية وعشرين موردا - كما في المعجم .وأمّا مفهوم النفر والتوحّش : فهو مأخوذ من العبريّة .قع ( 1 )( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .- ( آبد ) : ضاع ، اختفى ، زال ، فتى .📚موسوعةالتحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج 1، ص19✍الشيخ حسن المصطفوي🌾🌾🍀🍀

🏴🌾(•«﷽»•)🌾🏴#احاديث_فضل_القرانقال أبوعبدالله (عليه السلام) : كان في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) أصحابه: اعلموا أن القرآن هدى النهار ونور الليل المظلم على ما كان من جهد وفاقة (1)📚 الاصول من الكافي الجزء الثاني، ص 639✍الشيخ الكليني🌾🌾🍀🍀