تُمثل مرحلة إمامة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) خطة تمهيدية دقيقة لنقل الأمة والمجتمع الشيعي م…
انتشار: 2026/08/21 08:03 UTCدریافت: 2026/08/21 09:55 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/21 09:55 UTC
تُمثل مرحلة إمامة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) خطة تمهيدية دقيقة لنقل الأمة والمجتمع الشيعي من مرحلة "اللقاء المباشر بالإمام المعصوم" إلى مرحلة "الغيبة والاحتجاب". وكانت هذه المهمة بالغة الحساسية، إذ كان يتوجب عليه الحفاظ على حياة ولده الإمام المهدي (عجل الله فرجه) من بطش السلطة العباسية، وفي الوقت نفسه إثبات وجوده وتأهيل الأمة لعدم الانحراف عند غيبته.وقد ارتكز منهجه في التمهيد للغيبة على عدة محاور رئيسية:1. الإثبات والتكتم (إشهاد الخواص)لتفادي شكوك الأمة في وجود الخلف، وفي الوقت ذاته حمايته من الملاحقة الأمنية، اعتمد الإمام العسكري سياسة "الإخفاء الشديد للعامة، والإظهار للخواص":إشهاد الثقات: عرض الإمام ولده المهدي على كبار أصحابه وخاصة شيعته في مناسبات محدودة (مثل عرض الإمام ولده على أربعين من خيار أصحابه في سامراء)، ليقطع الشك باليقين بشأن ولادته وجوده.إرسال العقيقة: أرسل الإمام العسكري الذبائح (العقيقة) مع كتابات ورسائل إلى كبار كبار قواعده الشعبية في مناطق مثل (قم واليقظة) يعلن فيها عن ولادة المولود الجديد ويأمرهم بالكتمان.2. سياسة الاحتجاب التدريجيليعتاد الناس على عدم رؤية المعصوم بشكل مباشر ومباشرة أمورهم عبر الوسائط:تقليل الاحتكاك المباشر: كان الإمام ينقطع عن أصحابه لمدد، وينتظرونه خلف الستر، أو يكلمهم من خلف حجاب، ليعوّدهم نَفْسِياً وعَمَلِياً على غياب الإمام وشخصه عن أنظارهم.الاعتماد على الكتابة: أصبحت أغلب الاستفتاءات والأمور الشرعية والاجتماعية تُحل عبر الرسائل والمكاتبات الخفية، مما هيّأ الأمة لأسلوب التوقيعات التي اعتمدها الإمام المهدي لاحقاً في الغيبة الصغرى.3. ترسيخ وتطوير "شبكة الوكلاء"أنشأ الإمام العسكري ونظم "نظام الوكالة" ليجعله البديل العملي والتنفيذي للتواصل مع الإمام:تحديد أدوار الوكلاء: جعل لكل منطقة (كبغداد، الكوفة، قم، وخراسان) وكلاء محددين يستلمون الحقوق الشرعية، ويجيبون على المسائل، ويكتبون للإمام عند الحاجة.إعداد السفراء: أعدّ الإمام العسكري الشخصيات ذاتها التي تولت السفارة الخاصة في عصر الغيبة الصغرى (مثل عثمان بن سعيد العمري وابنه محمد بن عثمان)، فعرف الناس مكانتهم ووثاقتهم مسبقاً.4. التأسيس لمرجعية الفقهاء (المرجعية الدينية)لضمان عدم ضياع الأمة في عصر الغيبة الكبرى، رسخ الإمام العسكري القاعدة العقلية والشرعية للرجوع إلى العلماء الصالحين:وضع معايير الفقيه: يُنسب للإمام الحديث المشهور الذي يحدد مقومات المرجعية: «أَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ، حَافِظاً لِدِينِهِ، مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ، مُطِيعاً لأَمْرِ مَوْلاَهُ، فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ».الاستقلال الفقهي: شجع أصحابه على استنباط الأحكام والتفقه في الدين ليكونوا ملاذاً علمياً وفكرياً للناس عند انقطاع خبر الإمام.5. التثقيف العقائدي بـ "فكرة الغيبة" والابتلاء بهاحرص الإمام على توعية المجتمع بطبيعة المرحلة القادمة كي لا يصابوا باليأس أو الشك:التأكيد على حتمية الغيبة: كان يؤكد في أحاديثه أن للغائب غيبة يطول أمدها، وأن أشد ما يبتلى به المؤمنون هو الشك والارتداد، موصياً إياهم بالثبات على العقيدة والدعاء بالفرج.بيان فضل المنتظرين: ركّز على تربية الأمة روحياً من خلال بيان الأجر العظيم للصبر والانتظار الواعي لظهور القائم.هل ترغب في تسليط الضوء على نص محدد من أحاديث الإمام العسكري بشأن غيبة الإمام المهدي أو معرفة المزيد عن دور الوكلاء في تلك الفترة؟
پستهای تلگرام — الباقيات الصالحات
🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃أبق مقا ( 1 ) - أبق : يدلّ على إباق العبد والتشدّد في الأمر . أبق العبد يأبق أبقا وأبقا . وعبد أبوق وأبّاق .مصبا ( 2 ) - أبق العبد أبقا : إذا هرب من سيّده من غير خوف ولا كدّ عمل من بابى تعبّ وقتل في لغة ، والأكثر من باب ضرب .مفر ( 1 ) - أبقّ : إذا هرب ، وعبد آبق وجمعه أبّاق . تأبّق الرجل : تشبّه به في الاستتار ، وأبق يأبّق إباقا .كليا ( 2 ) - الأبق : وهو هرب العبد من السيّد خاصّة ، ولا يقال للعبد آبق إلَّا إذا استخفى وذهب من غير خوف ولا كدّ عمل ، وإلَّا فهو هارب .والتحقيق :أنّ الأبق والهرب مشتركان في الذهاب من غير استيذان ، وفي الأبق قيد آخر وهو الهرب قبل أن يتوجّه اليه خوف أو شدّة من سيّده .* ( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ) * - 37 / 140 .فيدلّ على ذهابه من غير استيذان من ربّه ، وقبل أن يصل اليه خوف أو شدّة أو كدّ عمل من جانب مولاه ، فهو العبد الآبق غفلة .والأبق كان مكروها عند اللَّه المتعال ، فأخذه اللَّه .* ( فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْه ِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ ) * - 21 / 87 .راجع يونس .حسناتُ الأبْرارِ سيّئات المقرّبين📗التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج 1، ✍الشيخ حسن المصطفوي، ص 24🌾🌾🍀🍀
🏴🌾(•«﷽»•)🌾🏴#احاديث_فضل_القرانقال أبوعبدالله (عليه السلام) : لا والله ولا يرجع الامر والخلافة إلى آل أبي بكر وعمر أبدا ولا إلى بني امية أبدا ولا في ولد طلحة والزبير ابدا وذلك أنهم نبذوا القرآن وأبطلوا السنن وعطلوا الاحكام، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : القرآن هدى من الضلالة وتبيان من العمى واستقالة من العثرة ونور من الظلمة (3) وضياء من الاحداث وعصمة من الهلكة ورشد من الغوايه وبيان من الفتن وبلاغ من الدنيا إلى الآخره وفيه كمال دينكم وما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار.📖 الاصول من الكافي الجزء الثاني، ص 640✍الشيخ الكليني🌾🌾🍀🍀
🎙سماحة السيد سامي البدري🎞قبسات مهدويه⏱المدة:8:00 دقيقةt.me/qs12er%F0%9F%8C%BE%F0%9F%8F%B4