"✍نصف العلم لا أدري !السيد صباح شبر ⏰ 0:59

ذهب قرأه كما وعده اللّه : أَوْلى لَكَ فَأَوْلى « 1 » توعّد . ( 6 : 202 ) باب كان جبريل يعرض القرآن على النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم وقال مسروق عن عائشة عن فاطمة عليها السّلام : « أسرّ إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم أنّ جبريل يعارضني بالقرآن كلّ سنة ، وإنّه عارضني العام مرّتين ، ولا أراه إلّا حضر أجلي » .حدّثنا يحيى بن قزعة ، حدّثنا إبراهيم بن سعد عن الزّهريّ عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عبّاس رضى اللّه عنه قال : كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم أجود النّاس بالخير ، وأجود ما يكون في شهر رمضان ؛ لأنّ جبريل كان يلقاه في كلّ ليلة في شهر رمضان ، حتّى ينسلخ يعرض عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم القرآن ، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الرّيح المرسلة .حدّثنا خالد بن يزيد ، حدّثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة ، قال : كان يعرض على النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم القرآن كلّ عام مرّة ، فعرض عليه مرّتين في العام الّذي قبض ، وكان يعتكف كلّ عام عشرا ، فاعتكف عشرين في العام الّذي قبض📚نصوص في علوم القرآن، ج 1، ✍السيد علي الموسوي الدارابي، ص 33🌾🌾🍀🍀

🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃الفصل الأوّل نصّ البخاريّ ( م : 256 ه ) في « الجامع الصّحيح »[ كيفيّة نزول القرآن ]قال ابن عبّاس : المهيمن الأمين ؛ القرآن أمين على كلّ كتاب قبله . حدّثنا عبيد اللّه بن موسى عن شيبان عن يحيى عن أبي سلمة ، قال : أخبرتني عائشة وابن عبّاس رضي اللّه عنهم ، قالا : لبث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم بمكّة عشر سنين ، ينزل عليه القرآن ، وبالمدينة عشرا . ( 6 : 223 )حدّثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدّثنا أبو عوانة ، قال حدّثنا موسى بن أبي عائشة ، قال حدّثنا سعيد بن جبير عن ابن عبّاس في قوله تعالى :لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِقال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يعالج من التّنزيل شدّة ، وكان ممّا يحرّك شفتيه . فقال ابن عبّاس :فأنا أحرّكهما لكم كما كان رسول اللّه يحرّكهما . وقال سعيد : أنا أحرّكهما كما رأيت ابن عبّاس يحرّكهما . فحرّك شفتيه . فأنزل اللّه تعالى :لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ« 1 » قال : جمعه له في صدرك وتقرأهفَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ« 2 » قال :فأستمع له وأنصت .ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ :ثمّ إنّ علينا أن تقرأه فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل أستمع ، فإذا انطلق جبريل قرأه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم كما قرأه .حدّثنا عبدان ، قال : أخبرنا عبد اللّه ، قال : أخبرنا يونس عن الزّهريّ ، حدّثنا بشر بن محمّد ، قال : أخبرنا عبد اللّه ، قال : أخبرنا يونس ومعمّر عن الزّهريّ نحوه ، قال : أخبرني عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عبّاس ، قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أجود النّاس ، وكان صلّى اللّه عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كلّ ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أجود بالخير من الرّيح المرسلة . ( 1 : 4 - 5 )وقوله :لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ :وقال ابن عبّاس : سدى هملا ،لِيَفْجُرَ أَمامَهُسوف أتوب سوف أعمل ،لا وَزَرَلا حصن .حدّثنا الحميديّ ، حدّثنا سفيان ، حدّثنا موسى بن أبي عائشة ، وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس رضى اللّه عنه قال : كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي حرّك به لسانه ، ووصف سفيان يريد أن يحفظه ، فأنزل اللّه :لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ .حدّثنا عبيد اللّه بن موسى عن إسرائيل عن موسى بن أبي عائشة ، أنّه سأل سعيد بن جبير عن قوله تعالى :لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَقال : وقال ابن عبّاس : كان يحرّك شفتيه إذا أنزل عليه ، فقيل له :لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَيخشى أن ينفلت منه .إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ :أن نجمعه في صدرك ،وَقُرْآنَهُ :أن تقرأهفَإِذا قَرَأْناهُيقول : أنزل عليهفَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُأن نبيّنه على لسانك . قوله :فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ :قال ابن عبّاس :قَرَأْناهُ :بيّنّاه ،فَاتَّبِعْاعمل به .حدّثنا قتيبة بن سعيد ، حدّثنا جرير عن موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس في قوله :لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ :قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم إذا نزل جبريل بالوحي وكان ممّا يحرّك به لسانه وشفتيه فيشتدّ عليه ، وكان يعرف منه ، فأنزل اللّه الآية الّتي في ( لا اقسم بيوم القيامة ) :لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُقال : علينا أن نجمعه في صدرك وقرآنه .فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ :فإذا أنزلناه فاستمعثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ :علينا أن نبيّنه بلسانك قال : فكان إذا أتاه جبريل أطرق ، فإذا👇👇👇

🌸🍃(•«﷽»•)🌸🍃أتى صحا ( 3 ) - الإتيان : المجيء ، وقد أتيته أتيا ، وآتيته على ذلك الأمر مواتاة :إذا وافقته وطاوعته . والإيتاء الإعطاء . وتأتّى له الشيء : تهيّأ ، وتأتّى له :ترفّق . وسيلٌ أتّىٌ وأتاوىّ : إذا جاءك . والأتىّ والأتاوىّ : الغريب .مفر ( 4 ) - الإتيان : مجيء بسهولة ، ومنه قيل للسيل المارّ على وجهه : أتىّ وأتاوىّ ، وبه شبّه الغريب فقيل أتاوىّ ، والإتيان يقال للمجيء بالذات وبالأمر وبالتدبير ، ويقال في الخير وفي الشرّ وفي الأعيان والأعراض : * ( إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ ا للهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ ) * ، * ( أَتى أَمْرُ ا للهِ ) * ، * ( فَأَتَى ا للهُ بُنْيانَهُمْ ) * . أي بالأمر . والتدبير ، نحو - * ( جاءَ رَبُّكَ ) * . وكلّ موضع ذكر فيه - * ( أُوتُوا ) * : فانّه قد يقال فيمن لم يكن منه قبول . * ( وَآتَيْنا ) يقال فيمن كان منه قبول . وخصّ دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء : * ( آتُوا الزَّكاةَ ) * .مصبا ( 1 ) - أتى الرجل يأتي أتيا : جاء ، والإتيان اسم منه ، وأتيته يستعمل لازما ومتعديّا . وأتى يأتوا أتوا لغة فيه . وأتى زوجته إتيانا : كناية عن الجماع . وأتى عليه : مر بّه . وأتى عليه الدهر : أهلكه .والتحقيقأنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المجيء بسهولة وبجريان طبيعيّ ، سواء استعملت في اللزوم أو التعدّى ، مجرّدة أو مزيدا فيها ، وسواء كان الإتيان في المكان أو في الزمان ، وسواء كان الفاعل أو المفعول به محسوسا أو معقولا ، فتختلف خصوصيّات الإتيان باختلاف الموارد ، ففي كلّ مورد بحسبه .ففي الزمان - * ( أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ ) * ، * ( هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ حِينٌ ) * .وفي المكان - * ( أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ ) * ، * ( فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى ) * .وفي اللازم - * ( إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ) * ، * ( تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ ) * .وفي المتعدّى - * ( أَتاهُمُ الْعَذابُ ) * ، * ( أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما ) * .وفي المعقول - * ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى ) * ، * ( أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُها ) * ، * ( مَنْ أَتَى ا للهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) * ، * ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ ) * .وفي المزيد فيها - * ( آتَيْناه ُ حُكْماً وَعِلْماً ) * ، * ( يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ ) * ، * ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّه ُ ) * ، * ( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) * ، * ( وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ ) * .فالأصل الواحد في جميع هذه الموارد محفوظ . واختلاف خصوصيّات ذلك المعنى باعتبار اختلاف الموارد والصيغ وبحسب التناسب واقتضاء طرفي النسبة - كالسيل إذا اجرى وأتى فهو أتىّ . أو الغريب إذا ورد وأتى البلد فهو أتاوىّ . وإتيان الأمر والتدبير فيما كان الفاعل معنويا خاصّا .وهذه المادّة في اللغة العبريّة أيضا بهذا المعنى 📚التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج 1،✍ الشيخ حسن المصطفوي، ص 29🌾🌾🍀🍀