🔹رند تشنهلب✍🏻علیاشرف فتحیاز خرداد سال 86 که استاد پرویز خرسند را در حاشیه مراسم سیامین سالگرد اس…
انتشار: 2026/06/19 20:02 UTCدریافت: 2026/08/15 00:18 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/15 00:18 UTC
🔹رند تشنهلب✍🏻علیاشرف فتحیاز خرداد سال 86 که استاد پرویز خرسند را در حاشیه مراسم سیامین سالگرد استادش علی شریعتی در حسینیه ارشاد دیدم، تا خرداد امسال که آخرین بار چهره آرام او را هنگام دفن دیدم، حدود دو دهه گذشت؛ دو دهه آشنایی و همصحبتی و آموختن و لذت بردن از حضور انسان ارزشمند و رنجدیدهای که نظیر او را کم دیدهام. امروز که چهل و نهمین سالگرد درگذشت استادش علی شریعتی است، چند خطی درباره صدها خاطرهای که از استاد خرسند شنیدهام و دارم مینویسم که ادای احترام بسیار ناچیزی برای این استاد مهربان و ارزشمند باشد.پرویز خرسند را همه به عنوان نویسنده، روزنامهنگار و ویراستار اثرگذار قرن اخیر میشناسند، ولی او همیشه به خاطر ما میآورد که سالهای جوانیاش در دهه سی مجبور به ترک تحصیل و کارگری در مشاغل مختلف شده و یک چشمش را هنگام کار در یک کشتارگاه از دست داده بود. میگفت حتی در زمان کارگری هم دست از مطالعه مجله و کتاب نکشیده بود و در همین سیر مطالعاتی به دیدگاه سیاسی نزدیک به چپ رسیده بود: «من کارگر بودم و به پدرم در تامین مخارج خانواده کمک میکردم. با مطالعه مجلات و کتابهای آن روزگار به این نتیجه رسیدم که باید بین دو ابرقدرت آمریکا و شوروی یکی را انتخاب کنم و فهمیدم که شوروی حامی حقوق و منافع ما کارگران است».خرسند اگرچه با اغلب رهبران چریکهای چپ رفاقت نزدیک داشت (امیرپرویز پویان و احمدزادهها و ...)، اما استقلال خود را حفظ کرد و به عنوان یک مبارز چپ شناخته نشد. بستر خانوادگی و شغلی و اجتماعی او ایجاب میکرد که جزو نویسندگان یا فعالان چپ شناخته شود، اما تیزبینی خاص او به کمکش آمد و به این نتیجه رسید که ستیز با مذهب در ایران به نتیجهای نمیرسد: «پویان [مغز متفکر فدائیان خلق] خیلی مذهبی بود و فعالیت مذهبی داشت، ولی کمکم به این نتیجه رسید که جذب مردم به دین ناگزیر منجر به جذب آنان به روحانیت میشود و روحانیت نیز به فکر رنج مردم نیست. پس بهتر است اصلا مردم را به سمت دین نکشانیم و مانع از بیدینی جوانان نشویم».صمیمیت پرویز خرسند با پرویز پویان به لامذهب شدن او منجر نشد. خرسند راه استاد و دوست صمیمی دیگرش یعنی علی شریعتی را برگزید و کوشید همچون او به ارائه روایت جدیدی از دین همت گمارد که دغدغهاش رنج مردم باشد: «یک بار نمایشنامه تشنگی و گشنگی (La Soif et la Faim) اثر اوژن یونسکو با ترجمه رضا کرمرضایی را به شریعتی نشان دادم و گفتم شبیه شخصیت اصلی این نمایشنامه هستی. شریعتی کتاب را گرفت و برد و چند روز بعد کتاب را آورد و گفت مرا درست شناختهای». این نمایشنامه به تلاش مردی پرداخته که در جستجوی خوشبختی است و نسبت دینداریهای ریاکارانه و ویرانگر با جامعه و انسان را به تصویر میکشد.خرسند ویراستار بخش قابل توجهی از کتابهای شریعتی است و در واقع بخشی از بیان سحرآمیز شریعتی مدیون نثر و قلم سحرآمیز خرسند است. خاطرات ناب و نقادانه او از بسیاری از شخصیتهای اثرگذار معاصر، ویژگی بتشکنانه برایم داشت و مرا با واقعیت آشنا میکرد. نویسنده قهاری که بخشی از جریان آرمانگرای ما بود و ضربههای تلخ دوستان، او را از آرمانهای آسمانی به واقعیتهای زمینی سوق داده بود. اواخر عمرش در اثر سکته مغزی، تجربه نزدیک به مرگ (NDE) نیز به انبوه تجربیات او افزود شده بود. با همان لحن و بیان شیرین و دوستداشتنیاش میگفت: «از من خواستند که پیش تراپیست بروم تا بتوانم آن تجربه را فراموش کنم. به تراپیست گفتم من نویسندهام و از شما میخواهم کمکم کنی که به جای فراموش کردن آن تجربه، همه لحظات لذتبخش آن را به خاطر بیاورم و بنویسم». طبعا او هیچوقت با این چیزها کاسبی نمیکرد و به دام کاسبان این تجربه عجیب نیافتاد. او همیشه دوست داشت یاد بگیرد و یاد بدهد، همیشه تشنه فهمیدن و فهماندن بود. وقتی وبلاگی برای انتشار آثار قدیم و جدید او در بلاگفا زدیم، گفت اسمش را بگذارید: آب نه، تشنگی ...@taqriraat
تاریخچه بازدید مشاهدهشده
حدود 1 بازدید تازه در ساعت در این نمونهپستهای تلگرام — تقریرات
🔵ششمین مدرسهٔ تابستانی انعکاس (حضوری-مجازی) | شهریور ۱۴۰۵🔗توضیح دربارهٔ دو بخش مدرسۀ تابستانیℹ️ششمین مدرسۀ تابستانی انعکاس به دنبال چیست؟تاریخنگاری فلسفۀ اسلامی تنها بازخوانی منفعلانه متون گذشته نیست، بلکه مواجههای انتقادی، روششناختی و سنجشگرانه با سیر تحول اندیشهها در بستر تاریخی و اجتماعی آنهاست. در نگاهی رایج، تاریخ فلسفۀ اسلامی غالباً به مثابۀ روایتی خطی و ضروری انگاشته میشود؛ روایتی که گویی ناگزیر از کندی آغاز میگردد، با فارابی و ابنسینا قوام مییابد، در اندیشههای ابنرشد و سهروردی ابعاد تازهای پیدا میکند، در حکمت متعالۀ ملاصدرا به کمال میرسد و پس از آن، تنها به عصر شارحان محدود میشود.اما آیا این روایتِ تکخطی، یگانه تصویر ممکن از سنت عقلانی ماست؟ ششمین مدرسۀ تابستانی «انعکاس» بر آن است تا با عبور از این نگاه کلیشهای، خودِ «تاریخنگاری فلسفه اسلامی» را به عنوان یک مسئله و موضوع پژوهش مستقل در کانون توجه قرار دهد. ما در این مدرسه در پی آنیم که ببینیم پرسش از این کلانروایتها و بازاندیشی در شیوههای تاریخنگاری، چه بصیرتهای تازهای برای فهم انتقادی و پویای فلسفه اسلامی به همراه خواهد داشت.این رویداد با هدف گشودن همین افقهای نو در مواجهه با تراث فلسفی، امسال با همراهی برجستهترین اساتید و پژوهشگران داخلی و بینالمللی برگزار میشود.بخش فارسی (حضوری-مجازی)💠«بازاندیشی در تاریخنگاری فلسفهٔ اسلامی»👥 با همکاری پژوهشکدهٔ فلسفهٔ تحلیلی پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM)🔻 ۲۵ ساعت ارائۀ آموزشیچهارشنبه، پنجشنبه، جمعه، ۴، ۵ و ۶ شهریور ۱۴۰۵ از ساعت ۸:۳۰ تا ۱۹ (به وقت تهران) در محل پژوهشگاه دانشهای بنیادی (IPM) در تهران🔻 با ارائۀ ۱۱ استاد و پژوهشگر🗂 محورهای اصلی:◀️میان فلسفه و تاریخ: روشها و رویکردها در تاریخنگاری فلسفهٔ اسلامی◀️تاریخِ تاریخنگاری فلسفهٔ اسلامی◀️فراروی از تاریخنگاری رسمی فلسفهٔ اسلامی🔗کسب اطلاعات بیشتربخش انگلیسی (مجازی)💠«فلسفه، فراسوی الفلسفة»👥 با همکاری مرکز دینپژوهی حنیف، موسسۀ مطالعات عربی و اسلامی دانشگاه اکستر و دانشگاه حبیب🔻 ۲۲.۵ ساعت ارائۀ آموزشی «به زبان انگلیسی | با ترجمۀ همزمان»پنجشنبه، جمعه، شنبه، ۱۲، ۱۳ و ۱۴ شهریور ۱۴۰۵ از ساعت ۱۳ تا ۲۱ به وقت تهران🔻 با ارائۀ ۱۵ استاد و پژوهشگر🗂 محورهای اصلی:◀️فراروی از تاریخنگاری رسمی فلسفهٔ اسلامی◀️چیستی فلسفهٔ اسلامی در نسبت با دیگر علوم اسلامی◀️بینشهای فلسفی در کلام، فقه و اصول، ادب، عرفان🔗کسب اطلاعات بیشتر🎓 اعطای گواهی🌐 برگزاری جلسات مجازی در Zoom👥 شبکهسازی و تعامل علمی📍 امکان اسکان برای شرکتکنندگان غیر تهرانی و امکان نگهداری از کودکان در بخش حضوری⏲ مهلت ثبت درخواست: تا ۳۰ مرداد ۱۴۰۵ 🌐 کسب اطلاعات بیشتر:◀️بخش فارسی◀️بخش انگلیسی🔗 برای ثبت درخواست شرکت در یک یا هر دو بخش به اینجا مراجعه کنید و در صورت نیاز به راهنمایی، به @Inekas_admin پیام بدهید.#رویداد_انعکاس🔵@Inekas
سهشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۲ بعد از سه چهار ماه فرصتی شد که به دیدن زندهیاد استاد پرویز خرسند بروم. لابهلای قفسههای کتابخانه رؤیاییاش چشمم به کتاب «گزارش به خاک یونان» افتاد؛ به قلم نیکوس کازانتزاکیس (خالق آثار درخشانی چون آخرین وسوسه مسیح، مسیح بازمصلوب و زوربای یونانی) و ترجمه صالح حسینی.دیدم استاد در صفحه ۱۹۱ زیر این جمله خط کشیده و چه جمله دلنشینی است درباره تعارض آرمان با واقعیت و دل با عقل:«اگر آرزومندِ به بار نشستن زندگیمان هستیم، باید تصمیمی بگیریم که با آهنگ ترسناک زمانمان هماهنگ باشد».@taqriraat
🏴قصیده «بزرگفلسفهٔ نهضت حسین»شاعر: مرحوم شیخ علیاکبر خوشدل تهرانی (۱۳۶۵-۱۲۹۳)مداح: مرحوم حاج سلیم مؤذنزاده اردبیلی (۱۳۹۵-۱۳۱۵)اجرا در دستگاه سهگاه در مراسم تشتگذاری (پیشواز ماه محرم) سال ۱۳۵۶ شمسی@taqriraat
مصیبتنامه عاشورا با نوای مرحوم استاد سلیم مؤذنزاده اردبیلیاشعار از: ناصرالدین شاه قاجار و رحیم منزوی اردبیلیاجرا در دهه شصت شمسی @taqriraat@moazenzade
هابیل؛ شهید همه اعصارنویسنده و گوینده: زندهیاد استاد پرویز خرسند (۱۴۰۵-۱۳۱۹)تدوین: شادروان احمد خرسنداین متن که به «هابیل و قابیل» نیز مشهور است، بهجرأت میتوان گفت که هنوز هم درخشانترین و اثرگذارترین نثر عاشورایی معاصر است. پرویز خرسند این متن را صبح عاشورا (هفتم اسفند ۱۳۵۰) نوشته و ظهر همان روز در مراسم حسینیه ارشاد در حضور استادش علی شریعتی خوانده است. چندی بعد نیز این متن را به کمک برادرش احمد مخفیانه در استودیوی رادیو مشهد خوانده و برادرش نیز آن را تدوین کرده است. شریعتی پس از شنیدن این متن گفت: «برادرم پرویز خرسند قویترین نویسندهای است که نثر امروز را در خدمت ایمان دیروز ما قرار داده است» (مجموعه آثار، ج ۲۲، ص ۱۸۳).اکنون به مناسبت عاشورا و در آستانه چهلمین روز درگذشت استاد خرسند، فایل صوتی این اثر تاریخی را تقدیم میکنم. متن کامل آن را اینجا بخوانید.@taqriraat
مجلس عزاداری شب عاشورامداح: مرحوم استاد سید جواد ذبیحیمسجد سپهسالار تهران، دی ۱۳۵۵اشعار از: سعدی، سید مهدی فاطمی قمی (طوفان)، حبیبالله چایچیان (حسان)@taqriraat@seyedjavadzabihii