🌙 شام غریبان از دیدگاه پژوهشگران جهان؛ شبی که حافظه تاریخی کربلا زنده میشود در پژوهشهای معاصر، شا…
انتشار: 2026/06/25 19:00 UTC
🌙 شام غریبان از دیدگاه پژوهشگران جهان؛ شبی که حافظه تاریخی کربلا زنده میشود در پژوهشهای معاصر، شام غریبان تنها یک مراسم سوگواری مذهبی تلقی نمیشود، بلکه بهعنوان نمونهای برجسته از «حافظه جمعی» و «حافظه آیینی» مورد مطالعه قرار میگیرد. پژوهشگران معتقدند که آیینهای شام غریبان، از روشن کردن شمعها تا گردهماییهای سوگوارانه، نقش مهمی در انتقال روایت کربلا از نسلی به نسل دیگر دارند. مطالعات دانشگاهی نشان میدهد که این آیینها به جوامع کمک میکنند تا گذشته را در زمان حال بازآفرینی کرده و ارزشهایی مانند عدالت، وفاداری، فداکاری و مقاومت در برابر ستم را زنده نگه دارند.از منظر انسانشناسی دین، شام غریبان فضایی برای تجربه مشترک اندوه و همدلی با بازماندگان واقعه کربلا فراهم میکند. پژوهشگران حوزه مطالعات شیعه نیز تأکید میکنند که یادبودهای پس از عاشورا در شکلگیری هویت جمعی شیعیان نقشی اساسی داشتهاند. در این رویکرد، کربلا صرفاً یک رخداد تاریخی نیست، بلکه «حافظهای زنده» است که از طریق آیینها، روایتها و نمادها بازتولید میشود. برخی پژوهشها از مفهوم «پارادایم کربلا» سخن میگویند؛ چارچوبی که در آن رنج، مقاومت و عدالتخواهی به عناصر هویتبخش جوامع تبدیل میشوند. همچنین مطالعات حافظه نشان دادهاند که آیینهای سوگواری، مانند شام غریبان، گذشته را به بخشی از تجربه روزمره و فرهنگی جامعه تبدیل میکنند. از این منظر، شام غریبان نه فقط یادآور یک شب تاریخی، بلکه نمونهای از قدرت آیینها در حفظ حافظه فرهنگی، بازتولید هویت اجتماعی و انتقال ارزشهای انسانی در طول تاریخ است. Hussain, A. J. (2005). The mourning of history and the history of mourning: The evolution of ritual commemoration of the Battle of Karbala. Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, 25(1), 78–88. Mohammad, A. (2021). Karbala in Shiʿi ritual. Oxford Bibliographies in Islamic Studies. Oxford University Press. (OUP Academic)Masoudi-Nejad, R. (2021). Ashura. Oxford Bibliographies in Islamic Studies. Oxford University Press. (OUP Academic)Parkes, A. (2021). The Ashura Assemblage: Karbala’s religious urban fabric and reproduction of collective Shiʿi identity. Religions, 12(10), 904. Ruffle, K. (2011). Muharram. Oxford Bibliographies in Islamic Studies. Oxford University Press. (OUP Academic) t.me/UT_Central_Library
پستهای تلگرام — کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
aparat.com/playlist/26254785/%F0%9F%9F%A2 «کنگره بینالمللی 15 قرن تجلی نور نبوی»🔶نشست ها با محوریت موضوع « اخلاق».▪️مرکز دینپژوهی حنیف🔻۱.نظریه اخلاقی قرآن درباره صلح و جنگ | دکتر یحیی صباغچی🔻۲.اخلاق صلح و اخلاق جنگ در سیره نبوی | دکتر اصغر افتخاری🔻۳.سیمای اخلاقی پیامبر در هنر نگارگری و شعر فارسی | دکتر مهرداد آقاشریفیان🔻۴.سیمای اخلاقی پیامبر در سینمای ایران و جهان | دکتر حسین نوروزیفر🔻۵.ترسیم اخلاق پیامبر در بشارتهای به ظهور و بعثت | دکتر محمدمهدی جندقیان🔻۶.مبانی حقوقی اخلاق جنگ در سیره نبوی | دکتر اصغر قائدان🔻۷.جلوههای اخلاق نبوی در مغازی | دکتر سعید طاووسی مسرور🔻۸.مروری بر تصویر پیامبر نزد اروپاییان | دکتر فرهاد قدوسی@BetweenDichotomiesسخنرانی ها را در لینک آپارات گوش دهید
🔷 به مناسبت سالروز درگذشت کمال الملک (۲۷ مرداد ۱۳۱۹)🎨 پدر نقاشی نوین ایران را بیشتر بشناسیم...🔷 محمد غفاری، مشهور به کمال الملک (۱۲۲۶–۱۳۱۹)، نقاش بزرگ ایرانی که با شکستن قالبهای نگارگری کهن، سبک رئالیسم و ناتورالیسم اروپایی را به هنر ایران آورد. او سالها نقاش باشی دربار ناصرالدین شاه بود و شاهکارهایی چون تالار آینه را خلق کرد.🔷 با سفرهایش به اروپا، تکنیکهای غربی را با نگاه ایرانی پیوند زد و در سال ۱۲۸۹ خورشیدی، مدرسهٔ صنایع مستظرفه را در باغ نگارستان بنیان نهاد؛ مدرسه ای که بعدها به زیربنای اصلی دانشکدهٔ هنرهای زیبای دانشگاه تهران تبدیل شد و مسیر هنر معاصر ایران را دگرگون کرد.t.me/UT_Central_Libraryble.ir/Library_UT_… به مناسبت سالروز درگذشت کمال الملک (۲۷ مرداد ۱۳۱۹)🎨 پدر نقاشی نوین ایران را بیشتر بشناسیم...🔷 محمد غفاری، مشهور به کمال الملک (۱۲۲۶–۱۳۱۹)، نقاش بزرگ ایرانی که با شکستن قالبهای نگارگری کهن، سبک رئالیسم و ناتورالیسم اروپایی را به هنر ایران آورد. او سالها نقاش باشی دربار ناصرالدین شاه بود و شاهکارهایی چون تالار آینه را خلق کرد.🔷 با سفرهایش به اروپا، تکنیکهای غربی را با نگاه ایرانی پیوند زد و در سال ۱۲۸۹ خورشیدی، مدرسهٔ صنایع مستظرفه را در باغ نگارستان بنیان نهاد؛ مدرسه ای که بعدها به زیربنای اصلی دانشکدهٔ هنرهای زیبای دانشگاه تهران تبدیل شد و مسیر هنر معاصر ایران را دگرگون کرد.t.me/UT_Central_Libraryble.ir/Library_UT_…
هلالی جغتاییآه! از آن شوخ، که تا تر نشود خاک درشبر سر عاشق بیچاره نیفتد گذرشای که از عاشق خود دیر خبر می پرسیزود باشد که بپرسی و نیابی خبرشآه سرد از دل پر درد کشیدم سحریغافلان نام نهادند: نسیم سحرشمن که رشک آیدم از خال سیه بر لب اوچون پسندم که نشیند مگسی بر شکرش؟همچو فرهاد بهر کوه که بردم غم خویشزیر آن بار گران سنگ شکستم کمرشزاهد از عشق بتان خواست مرا توبه دهدمدعی بین، که خدا عقل نداد اینقدرشگر دلم زار شد از عشق بتان، غم مخوریدبگذارید، که می خواهم ازین زار ترشلاله بر خاک شهید تو جگر گوشه ماستکه برآورده بداغ دل خونین جگرشمنظر چشم هلالی وطنش باد، که هستمیل هم صحبتی مردم صاحب نظرشt.me/UT_Central_Library
ibna.ir/news/553069/%D9%88%D9%82%D8%AA%DB… از وضعیت علم در دانشگاه
از مکافات میندیش که در شرع مبینگردن شمع به خون خواهی پروانه زدندt.me/UT_Central_Library
