پس از حملات پهپادی امروز اوکراین، بخشی از شهر مسکو در روسیه زیر پوششی از ابرهای غلیظ، تیره و تقریبا…

☪️✴️ روح ملی تُرک در قالب مرزهای جغرافیایی نمی گنجد✍️: #مختاری_نیا✍️ برای ما تُرکها، مرزهای سیاسی و جغرافیایی تنها یک خط فرضی جغرافیایی هستند که طبق قراردادهای سیاسی، حدود هر مملکتی را مشخص می کنند؛ در هر کجای جهان که اسبان تُرک نفس کشیده و تُرکی به زبان مادری اش عاشقانه هایش را زمزمه کند، وطن ماست؛ ✍️ در مردادماه ۱۳۰۳ ه.ش روشنی بیگ به همراه تعداد زیادی از سیاسیون تُرک مانند سلیمان نظیف از اعضای اصلی تشکیلات "تُرک اُجاغی" تُرکیه، ضمن سخنرانی در مجمع و با انتشار مقاله ای با تاکید بر نجات تُرکان ایران از دست فارس ها و مزدوران انگلیس :" ایران را اسارتگاه چهار میلیون تُرک خوانده و وظیفه مقدس تُرکها را تلاش برای نجات این چهار میلیون نفر از زنجیر فارس ها عنوان می کند."( بهمنی قاجار، تمامیت ارضی ایران، ۱۳۹۰: ۶۰۰)✍️ در حالیکه متفکران معروف و بزرگی چون روشنی بیگ. سولیمان نظیف و حتی محمد امین رسول زاده آذربایجانی و دیگر روشنفکران و سیاسیون تُرکیه از جمعیت چهارمیلیونی ایران در سال ۱۳۰۳ سخن می گفتند که طبق اطلاعات ارائه شده توسط پایگاه خبری_تحلیل صراط، جمعیت ایران در سال ۱۳۰۳ ه.ش در حدود ۹میلیون و ۷۰۷ نفر بوده است." ( پایگاه خبری تحلیلی صراط، ۷ مهرماه ۱۳۹۳، کد خبر: ۱۹۹۹۲۲)؛ یعنی نزدیک به ۵۰٪ درصد جمعیت ایران تُرک و الباقی فارس، لر، عرب، گیلک، کُرد، بلوچ و... ✍️ ویکی پدیا نیز طی بررسی و تحلیل هایی تحت عنوان " تغییرات جمعیتی ایران طی سالهای ۱۲۶۵ تا سال ۱۳۹۵ کل جمعیت ایران در سال ۱۲۸۰ ه.ش حدود هفت و نیم میلیون نفر و در سال ۱۳۰۰ نیز در حدود ۹ میلیون نفر برآورد کرده است؛✍️ اعضای تُرک اُجاغی و بسیاری از سیاستمداران تُرک با انتقاد از حاکمیت ایرانِ پهلویِ زیر لوای انگلیس و یهود بر تُرکان ممالک محروسه قاجار، تلاش های جدّی برای نجات تُرکان از زیر یوغ پهلویان انجام می دادند:" روشنی بیگ و اعضای تُرک اجاغی معتقدند که وزیر جنگ ایران دست نشانده انگلیس است و باید تُرکها هوشیار باشند که دچار زحمت غیر مترقبه نشوند. آنها معتقدند پارچه متعفن [ پهلوی_انگلیسی] را که به منزله کهنه بی نمازی[= کهنه حیض] است را باید پاره کرد و به جای آن بیرق تُرک در ایران نصب شود."( گزارش اسحاق خان مفخم الدوله وزیر مختار ایران در استانبول به وزیر خارجه پهلوی در ۱ مردادماه ۱۳۰۲ ، به روایت بهبودی در کتاب "روزشمار تاریخ معاصر ایران" )✍️ اعضای تُرک اجاغی حتی از عنوان آذربایجان جنوبی برای ایران و تُرکهای ایران اعم از قشقایی و خلجی و خوراسانی و تُرکمنی و... استفاده کرده ، مساله ای که شیخ محمد خیابانیِ مزدور پان_ایرانیست در مقابل آن از عنوان آزادیستان در مقابل #آذربایجان_جنوبی استفاده کرده بود؛ کاوه بیات در کتاب "پان تورکیسم و ایران" با اشاره به نظریه پردازی های محافل تُرک برای جدا کردن آذربایجان جنوبی می نویسد:" در کنار اظهارات روشنی بیگ ، محمدامین رسول زاده که نغییر نگرش داده بود و از یک ایرانگرا به پان تُرکیستی تمام عیار تبدیل شده بود و کتابی نیز با عنوان " آذربایجان جمهوریتی" تالیف کرد وی از آذربایجانی نام می برد که پایتخت آن تبریز است وی [ محمدامین رسول زاده] تاکید می کند که آذربایجان با ایرانِ پهلوی و زبان فارسی هیچ پیوندی[ نداشته] و ندارد."( بیات، ۱۳۸۷، صص۴۴و۴۳)✍️ و اما نکته جالب‌تر اینکه؛ دشمنان تُرک در مقابل افزایش موج هویت طلبی تُرکان و فعالیت های آذربایجان دوستانه تُرکان، پیشنهاد سیاست ترویج زبان فارسی در آذربایجان جنوبی را پیشنهاد می دهند؛ یکی از این تُرک ستیزان، امیرلشگر عبدالله خان طهماسبی از صاحب منصبان سیاسی و نظامی پهلوی در گزارشی به رضاخان پیشنهاد میدهد:" راهکار مقابله با سیاست تُرکها، گسترش آموزش فارسی و ترویج این زبان در آذربایجان و [ دیگر مناطق تُرکی ایران] دانسته و در این باره تصریح می دارد: به عقیده فَدَوی[ احتمالا اهل کاشان] فقط اساسا برای تعلیم و تعلُّم زبان فارسی در تمام حدود آذربایجان باید اقدامات جدی به عمل آمده و نقشه صحیحی طرح گردد تا از عملیات_ های [هویت طلبانه] تُرکها جلوگیری شود "( اسناد موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی، س ۱۳۰۳، پ ۶، صص ۱۹۳_۱۸۳)✴️ منابع:۱_ بیات، کاوه، پانترکیسم و ایران، تهران، شیرازه، ۱۳۸۷۲_بهمتی قاجار، محمدعلی، تمامیت ارضی ایران، تهران مؤسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی، جلد اول، ۱۳۹۰، ۳_ بهبودی، هدایت الله، روزشمار تاریخ معاصر ایران، تهران:موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی، ۱۳۸۸، ج۲و ۳  ۴_ پایگاه خبری تحلیلی صراط، ۷ مهرماه ۱۳۹۳، کد خبر: ۱۹۹۹۲۲ ۳_ معتمدی، رحمت الله، اورمیه در محاربه عالم سوز،به کوشش کاوه بیات، شیرازه، تهران، ۱۳۷۹@yekansasi98

به نظرتون امروزها چقدر به نادر تورک نیاز داریم!؟@yekansasi98

آیا میدانید اگر تورکها (شاه عباس صفوی) نبودن امروز نامی از خلیج و بندر گئن‌برون و بندر عباس و قشم ووو را نداشتیم...@yekansasi98

یزده جواب وئرمیشمحتما آخیرجاق قولاق آسین@yekansasi98

✅ نامه سرگشاده رحمت‌اله بیگدلی به امام جمعه تبریز: تریبون نمازجمعه جای هدایت و ارشاد است، نه جای تهدید و ارعاب!❇️ پس از اظهارات تند امام جمعه تبریز در خطبه نمازجمعه این شهر علیه صدیق جمالی کارگردان نمایش کوراوغلو که گفته بود: «چرا ایستادگی امام رضا (ع) در مقابل خلفای ظالم عباسی حقانیت است اما برای بابک، اسلام‌ستیزی است؟»، حجت‌الاسلام والمسلمین رحمت‌اله بیگدلی در نامه‌ای سرگشاده خطاب به امام جمعه تبریز از توهین وی به این کارگردان و هشدار وی به رئیس‌جمهوری اسلامی ایران انتقاد کرد.🔻خلاصه‌ اهم گزاره‌های این نامه به‌شرح زیر است:۱. آنچه شما در خطبه‌های نمازجمعه درباره یک هنرمند و کارگردان تئاتر بر زبان آورده‌اید، نه‌تنها با شأن این جایگاه تناسبی ندارد، بلکه ادبیاتی چون «آخرین اخطار را می‌دهم»، «بنشینید سر جای خودتان» و دعوت مردم به این‌که فردی را «سر جایش بنشانند»، بیش از آن‌که زبان هدایت و ارشاد باشد، زبان تهدید و ارعاب است!۲. تریبون نمازجمعه، تریبون عمومی هدایت و وحدت است، نه بلندگوی تهدید منتقدان و تحریک افکار عمومی علیه یک هنرمند!۳. شما در واکنش به سخنان این هنرمند پرسیده‌اید: «شما چه می‌فهمید که امام رضا (ع) را با یک فرد مقایسه می‌کنید؟» این‌که کسی بگوید: «چرا تقابل امام رضا (ع) با خلفای عباسی حقانیت دارد، اما تقابل بابک با خلفای عباسی اسلام‌ستیزی است؟» به معنای تشبیه این دو شخصیت از جمیع جهات نیست. وجه مشترکی که این هنرمند بر آن انگشت گذاشته، صرفاً «ایستادگی در برابر ظلم خلفای عباسی» است و قصدش یک‌سان‌انگاری شخصیت و جایگاه امام رضا(ع) با بابک نبوده، بلکه پرسش او درباره یک معیار است. این پرسش را می‌توان نقد کرد، اما نمی‌توان به‌جای پاسخ علمی، صاحب پرسش را تحقیر و تهدید کرد!۴. از همه مهم‌تر، این پرسش جدی است: اگر فردی که در انتخابات از دکتر مسعود پزشکیان حمایت کرده، سخنی گفته که شما آن را نادرست می‌دانید؛ این چه ربطی به شخص رئیس‌جمهوری دارد که شما تریبون نمازجمعه را به بلندگوی تهدید رئیس‌جمهوری تبدیل می‌کنید؟!۵. شما گفته‌اید: «به اعتبار دولت آقای پزشکیان، هر صحبت گزافی را نگویید و هر مطلبی را ننویسید.»! اگر آن هنرمند فرضا مرتکب خطایی شده باشد، مسؤولیت خطایش برعهده خودش است. پس چرا باید پزشکیان و دولتش هزینه سخن او را بپردازند؟!۶. اساساً چرا باید حمایت یک شهروند از یک نامزد انتخاباتی، پس از انتخابات به ابزار فشار علیه دولت تبدیل شود؟!۷. اگر قرار است «وحدت» حفظ شود، نخستین گام، پرهیز از کشاندن اختلافات به تقابل دولت و جامعه است.۸. پرسش دیگری نیز وجود دارد: آیا شما همین حساسیت و زبان تهدید را در قبال دولت‌های دیگر از جمله دولت مرحوم رئیسی نیز داشتید؟ در پرونده فساد چای دبش با حجم فساد حدود ۳.۵ میلیارد دلار، دو وزیر دولت مرحوم رئیسی محکوم شدند.۹. آیا درباره مسؤولیت‌های احمدی‌نژاد و سعید جلیلی در لغو قرارداد کرسنت که ضررهای ده‌ها میلیارد دلاری را متوجه کشور کرده، از همین تریبون سخن گفته‌اید؟!۱۰. اگر معیار، حفظ وحدت و حمایت از دولت است، این معیار باید یک‌سان و غیرگزینشی باشد.۱۱. امام جمعه باید پناهگاه نقد باشد، نه عامل تهدید و ارعاب. تریبون نمازجمعه باید جایی باشد که حتی منتقد احساس کند می‌تواند سخنش را بگوید و پاسخ علمی دریافت کند. اگر سخن یک هنرمند نادرست است، پاسخ آن استدلال است. اگر از نظر تاریخی اشتباه است، پاسخ آن تاریخ است. اما تهدید و تحقیر، مطلقاً برازنده‌ی تریبون نمازجمعه و امام جمعه نیست.۱۲. شما امروز بر جایگاهی نشسته‌اید که پیشینیان، آن را با خون، علم، تقوا، شجاعت و خدمت به مردم حرمت بخشیده‌اند. حفظ حرمت این جایگاه، با تحمل نقد، پاسخ علمی، رعایت عدالت و پرهیز از دوگانگی در معیارها ممکن است. اگر سخن یک هنرمند خطاست، با استدلال اصلاحش کنید؛ اما تریبون نمازجمعه را به ابزار تهدید تبدیل نکنید! این جایگاه، جای تهدید و ارعاب مردم نیست؛ جای هدایت و ارشاد مردم است.⏭ Metam

پست تحقیر آمیز  ترامپ علیه ایران@yekansasi98