📝کجفهمی،نافهمی ،دروغگویی ،عصاره انسان ایلیاتی ➖ادعاهای تاریخی فریدون رحمانی ویدئویی از فریدون رحم…
انتشار: 2026/08/18 16:15 UTCدریافت: 2026/08/20 11:25 UTCآخرین مشاهده: 2026/08/20 11:25 UTC
📝کجفهمی،نافهمی ،دروغگویی ،عصاره انسان ایلیاتی ➖ادعاهای تاریخی فریدون رحمانی ویدئویی از فریدون رحمانی، جامعهشناس و فعال حقوق بشر و استاد دانشگاههای صلاحالدین اربیل، دهوک و کویه و اربیل منتشر شده که میگوید «تجزیهطلب در واقع دولتها بودند!»ایشان، مانند بسیاری از کردها، به این نتیجه رسیده که تجزیه نمیصرفد؛ اما «ملتبودگی» خودمان را داشته باشیم و به کندن و دزدی و سربار بودن از داشتههای تاریخی و منابع ایران مشغول باشیم و در کنارش تجزیهطلبی را هم ادامه میدهیم. او به اندازه یک دانشآموز از تاریخ ایران و ماد نمیداند. دولتی که بهزعم او «تاریخ مادها، که کردها هستند و مردم زاگرس و بنیانگذار این تاریخ و فرهنگاند، را بهعنوان بخشی از تاریخ این مملکت حذف میکند» و از تاریخ تولد کورش و خاندان پدریاش آغاز میکند، «تجزیهطلب» است!درحالیکه در کتب درسی تاریخ ایران، همواره به ماد اشاره شده و اساساً بر خلاف توهمات این کرد دانشگاهی، در هیچکجا «زادروز کورش هخامنشی» بهعنوان یک واقعیت تاریخی مشخص نشده که متر و معیار حذف یا اثبات و سراغاز چیزی باشد!او نیز مانند هم زبانان خود، دونکیشوت وار به آسیاب بادی حمله میکند و در ادامه، با اعتمادبهنفس میگوید مادها کردها هستند و پایهگذار تاریخ و فرهنگ ایراناند!این سخن نشان میدهد که گوینده حتی از ابتداییترین اصول تحلیل تاریخی نیز غافل است؛ در هیچ کجا و هیچ سنگنبشته و هیچ اثر پژوهشی جز آنها که در گورستان فاشیستان مینویسند یا در ایستاگرام منتشر میکنند، مادها را کرد ندانستهاند. هرچند اگر هزاران بار به او توضیح دهند که نزدیکترین جغرافیای شناختهشده ماد به مناطق کردنشین، همدان امروزی است، باز هم توفیری ندارد!بااینحال، آنچنان که کردها بر ماد (که قلمرو آن در منابع تاریخی عمدتاً در ناحیهای میان ری، همدان و بخشهایی از غرب ایران دانسته شده) تعصب دارند و خود را از «تخمه» ماد میدانند، که تهرانیها و اصفهانیها و همدانیها بر مادها یا ساکنان استان فارس درباره هخامنشیان و ساسانیان که از همین جغرافیا برخواستند ندارند که همانا دلیلش روحیه شهری و تاریخیِ متفاوتی است که آنان را از نعمت سیاهچادر و فرهنگ کوچنشینی بیبهره ساخته است!بهراستی، اگر کردها در چنین موقعیتی قرار داشتند، چهها که نمیکردند!طبیعتاً فرهنگ نیز پدیدهای نیست که یک نقطه آغاز مشخص داشته باشد تا بتوان گفت فلان گروه، «بنیانگذار» آن بوده است؛ آن هم مردمانی که تا پیش از ظلم همان حکومت مرکزگرای پهلوی، یا زیر سیاهچادر میزیستند یا نام مکانهای محل زندگیشان ترکی و مغولی بود که به لطف پهلوی، «فارسی» و «کردی» شد و از این خفت رها شدند!مهمتر از همه اینکه، هنگامی که جنبشهای ناسیونالیسم کردی آغاز شد، اصلاً چند درصد کردها ماد را میشناختند که بعدها بگویند چون در تاریخ ایران، ماد را نقطه آغاز تشکیل کشور ایران قرار ندادهاند، پس ما را ایرانی ندانستهاند و ازاینرو ما نیز خود را جدا میدانیم؟! درواقع آنها در آن زمان کردهای سنی بودند که ناسیونالیسمشان بر پایه فقه شافعی قرار گرفته بود نه مادها و ساسانیان مجوسی آتشپرست!جالب اینجاست که ایشان میگوید مادها «مردم زاگرس» هستند؛ درحالیکه مادها عمدتاً در دشتهای شرقی و شمالشرقی زاگرس میزیستند و خودِ زاگرس نیز در دورههای مختلف، زیستگاه گروههای گوناگونی بوده است. تازه در دوره اشکانی است که شواهدی از گسترش حضور مادها در بخشهایی از زاگرس دیده میشود؛ پیش از آن نیز گروههایی مانند کاسیها و دیگر جوامع کوهستانی در این نواحی حضور داشتند.او در ادامه، طی مغالطهای تاریخی میگوید: «شما وقتی در جنگ چالدران ۷۵ درصد کردستان رو میدید بره، وقتی که در قراردادهای ترکمنچای و گلستان میآید میلیونها کیلومتر مربع کشور رو به روسها میدید، وقتی حتی در زمان صلح، فیروزآباد رو به روسها میدی در شهر کردنشین خراسان!»مشخص است که ایشان حتی تاریخ به روایت پانکردی را هم نخوانده که چگونه همزبانان تجزیهنطلب او به صفوف عثمانی پیوستند و علیه صفویه جنگیدند، او نمیگوید نیروها و امیران کرد سنی به سلطان سلیم التماس کردند تا آنان را از شر سلطان شیعه نجات دهد آن هم در حالی که یک صدم از جنایاتی که صفویه در حق فارسیزبانان و قفقازیها کرده بود در برابر کردها نکرده بود اما چون کردها طبع لطیفی دارند در کنار عثمانی علیه صفویه جنگیدند و مزد خود را با افزایش سه برابری قلمرو گرفتند، آنان سالها سربار آشوریان و ارمنیان شدند و در پایان دوره عثمانی با نسلکشی وحشیانه ایشان، کردستان یکپارچه سنینشین را نیز ساختند.ایشان حتی نام روستای فیروزه را بصورت فیروزآباد تلفظ میکند که این نشان میدهد صرفا به دنبال بهانه برای توجیه تجزیهطلبی کردها گشته @iranban_kord
پستهای تلگرام — ایرانبان کُرد
نظر گورستان فاشیستان درباره کشتههای دی ماه .@iranban_kord
🎥توصیه یک کرد به همزبانانش :اینقدر به ایرانیها نگویید بیشرف و بیناموس ،آنها دوست دارند .@iranban_kord
🎥رقص کردی گردشگران کرد در دزفول و شمال کشور با لباس محلی کردها در نقشههایشان دزفول ،بوشهر،خوزستان ،نُوراباد و ...را هم کردستان معرفی میکنند. تنها کردها نیستند که آداب و رسوم ،لباس و زبان محلی دارند اما مردم دزفول ،شمال ،اصفهان، شیراز و ... مردمانی عقب مانده ،قبیلهگرا ،خودبرتربین و دگرستیز نیستند ، بلکه مدارا بخشی جدا ناپذیر از فرهنگ آنان است و دیگران را نیز مانند خود میبینند از همین رو نسبت به دیگران گارد ندارند و اساسا به دلیل همین فرهنگ پذیرنده و بیتعصبِ قومی و محلی است که میتوانند تبدیل به نواحی گردشگری و صنعتی شوند چرا که پذیرای اندیشههای نو و قائل به همکاری و کوشش و پیشرفت هستند .ولی کردها زیر همین ویدئوها مدعی کرد بودن گیلک،تالش ،فارس ، دزفول و ...میشوند و این تفاوت جهان انسان قبیلهای با جهان انسان شهری است .@iranban_kord
🎥پانکردها و تلاش برای آسمیلیه گیلکها و کردستان ساختن در حاشیه دریای کاسپین *از آنجا که ایشان لکهای کردیزه شده هستند و اصالتا کرد نیستند، پانکرد خوانده میشوند. ➖هر جا «کرد» دیدند، یک کردستان ساختند!ظاهراً در روایتهای کردی، یک روش بسیار ساده برای تاریخنگاری وجود دارد: اگر جایی نامش «کرد» داشت، پس کردستان است.اگر مردمش کردی حرف نمیزدند، لابد «لهجه کردی» حرف میزدند.اگر فرهنگشان گیلکی بود، پس گیلکی هم احتمالاً یکی از شاخههای کردی است.اگر طبری بودند، باید توضیح بدهند چرا هنوز خودشان را طبری میدانند!تاریخنگاری به این آسانی واقعاً غبطهبرانگیز است؛ نه زبانشناسی لازم دارد، نه باستانشناسی، نه سند. فقط کافی است کلمه «کرد» را پیدا کنی و باقی ماجرا را خودت کامل کنی.یکی از نمونههای جالب، کردکوی در شمال ایران است. در زبانهای حاشیه دریای کاسپین «کرد» نه به معنای قوم کرد، بلکه در کاربرد کهن خود در زبانهای ایرانی یعنی به معنای چوپان و است؛ یعنی کردکوی به معنای «کوی چوپانان» و محل رمهگردانان است یعنی دقیقا چیزی که نشان میدهد کرد تا پیش از پانصد سال اخیر معنای قومی نداشته و به معنی سبک زندگی رمهگردانی و چوپانی بوده است اما همین ناگهان خود تبدیل به سند و بهانه دستدرازی به هویت گیلک و طبری و مازنی میشود! این خوی انسان قبیلهایست، سند نمیفهمد، مدرک نمیخواهد، سادهترین مسائل را درک نمیکند، ولی در عوض دست دراز و متجاوزگری برای غارت و دزدی دارد.اگر چنین منطقی را بپذیریم، دیگر چیزی به نام زبان، تاریخ جمعیت، فرهنگ بومی و شواهد تاریخی معنایی نخواهد داشت. کافی است یک واژه مناسب در نقشه پیدا شود و اینجا طنز ماجرا به جایی میرسد که دیگر حتی نیاز به اغراق ندارد.از یک طرف، وقتی یک نمایش گیلکی در اورامانات اجرا میشود، گورانهایی که زبانشان در حال ذوب و نابودی در کردی است مدعی میشوند که دارند ما را گیلک میکنند، اما در همان حال کردها حق دارند در شمال کشور رقاصگی کنند، خانه و مغازه داشته باشند و گیلکی و مازنی و تالشی را لهجههای کردی بخوانند !هر جا نشانی از یک واژه یا گروه کوچرو پیدا شود، قلم روی نقشه حرکت میکند و کردستان ساخته میشود و با این جادو: تالشیها؟کمی کردتر از چیزی که خودشان فکر میکنند.گیلکها؟احتمالاً فقط یک لهجه کردی با غذاهای دریایی.مازندرانیها؟کردهایی که در اثر اشتباه تاریخی کنار دریای کاسپین فرود آمدهاند و خوب کشتی میگیرند که به دلیل ژنتیک کردی آنان است!کردهایی که از اجرای یک تئاتر گیلکی در اورامانات خشمگین میشوند و حضور فرهنگی گیلکها را برنمیتابند و آن را بیگانه و متجاوز میخوانند روز دیگر مدعی میشوند که فرهنگ گیلکها و مازنیها در اصل زیر مجموعه فرهنگ کردی است و آنها کرد هستند !ماجرا وقتی جالبتر میشود که بدانیم قومگرایی شمالیها را کردها هندل میکنند و اساسا گرداننده بیشتر برگههای پانطبری و پان کاسپین همین دسته کردیزههای شمالی و کردهای ایرانی هستند.اگر قرار است نام یک واژه تاریخی را دلیل مالکیت قومی بدانیم، دستکم ابتدا باید معنای همان واژه را در زبان و جغرافیای خودش بررسی کنیم چون ممکن است در پایان، آن «کرد»ی که با افتخار برای اثبات کرد بودن یک سرزمین پیدا کردهایم، فقط یک چوپان بوده باشد که گوسفندهایش را به چرا میبرده است!و این شاید تلخترین بخش ماجرا درباره کردها باشد اینکه آنان برای فتح یک سرزمین فقط به یک واژه احتیاج دارد؛ حتی اگر آن واژه اصلاً برای قومیت او ساخته نشده باشد و فقط معنای رمهگردانی دهد اما به لطف جریان فاسد ملی و ایرانشهری و ناآگاهی مردم ایران آنها هر روز بیشتر از دریای مازندران تا کرانههای خلیج فارس نفوذ میکنند، در هنگام هزینه دادن مردم ایران رقاصگی میکنند ولی آنچه مهم است ریلرزهای اینستاگرام است ،میتوان باز هم مدعی غیرت و شرف و انسانیت شد و هزاران ایرانی غیر کرد برایت کف بزنند .@iranban_kord
🎥پیج پانکردهای شمال کشور :کردستان کردن کردکوی و ادعای کردی بودن زبانهای تالشی، گیلکی ،مازنی و ...ادعای کردها بر مازندران و زبانهای حاشیه دریای کاسپین در حالی است که کردها برگزاری تئاتر گیلکی در اورامات را تهدیدی برای آسمیلیه کردها معرفی کردند .@iranban_kord🎥پیج پانکردهای شمال کشور :کردستان کردن کردکوی و ادعای کردی بودن زبانهای تالشی، گیلکی ،مازنی و ...ادعای کردها بر مازندران و زبانهای حاشیه دریای کاسپین در حالی است که کردها برگزاری تئاتر گیلکی در اورامات را تهدیدی برای آسمیلیه کردها معرفی کردند .@iranban_kord
حقیقتا در خجسته سالروز رستاخیز ملی ۲۸ امرداد ماه ، هیچ جز زیبایی شناخت مردم ایران از اون غشیِ لایِ پتو پیچِ ترکیبِ سمیِ دوغ و خربزه ندیدم .