💠محمد احمدیانجولانی کوتاه در سوره های [فجر، شمس و بلد]سیمای دیگری از انسان، در مسیر حرکتاین سوره،(…
انتشار: 2026/07/02 12:16 UTC
💠محمد احمدیانجولانی کوتاه در سوره های [فجر، شمس و بلد]سیمای دیگری از انسان، در مسیر حرکتاین سوره،( فجر) همانند سوره ی «بلد » پیام کلّی «حرکت و تغییر » را تعقیب می کند؛ که درسوره ی «فجر » با توجّه به آیه ی ذیل:[هَلْ فِی ذلَِكَ قسََمٌ لِّذىِ حِجْرٍ](آيا در آ نچه گفته شد، سوگند مهمّى براى افراد خردمند، موجود است ؟)(فجر/ 5)«ذی حجر » و صاحب خرد را آماده می کند برای طی کردن مسیر حرکت و تغییر. در ادامه، نمونه های از حرکت انحرافی را از آیات ( ۶ تا ۱۴ ) تحت عناوین «عاد، إرم، ثمود و فرعون »معرفی نموده و در پایان از «نفس مطمئنه » به عنوان الگویی از حرکت رضایت بخش در مسیر کمال نام می برد. در سوره ی بلد با توجّه به «نَجدَین » در آیه ی ( ۱۰) و آیات (۱۳ تا ۱۷) مجموعه نشان ههای درست طریق رسیدن به کمال و حرکت تعالی را بیان می کند. امّا:در سوره ی «شمس » با معرفی شخصیت درونی و پنهانی «نفس » انسان؛ ومعرفی دو استعداد «فجور و تقوا » در نفس، با تأکید بر «تزکیه » و کنترل «تدسیه » یا کنترل و مهار «فجور » هدایت و پرورش «تقوا » طریقه ی رسیدن را آموزش می دهد. قرآن با این پیام «نفس » را مظهرو نماد مسئولیت معرفی نموده؛ و این عین حقیقت است؛ زیرا در فراخوان و دعوت علنی خداوند از نفس مطمئنه در سوره ی «فجر »، این حقیقت به اثبات می رسد:[ارْجِعِی إِلی رَبكِِّ رَاضِيةًَ مَّرْضِيةًَّ] (به سوى پروردگارت بازگرد، در حالى كه تو )از كرده خود در جهان و از نعمت آخرت يزدان( خوشنودی، و )خدا هم( از تو خوشنود است.(فجر/ 28 ).[فاَدخُْلِی فِی عِباَدِي] (به ميان بندگانم درآى و همراه شايستگان و از زمره بايستگان شو)(فجر/ 29).گویی این مسافر خسته راه «نَجدَین » همراه با رنج و «کَبَد » آیات (۱۰ و ۴/سور ه ی بلد) نیازمند به عصاره ی از «تقوا » است؛ تا با انرژی «تزکیه » و رستگاری در منزل و مقصد نهایی، «رَاضِیةً مَرضِیةً » بار خستگی سفر را بر آستانه ی بهشت رحمت وانهد:[فاَدخُْلِ فِ عِباَدِي] (به ميان بندگانم درآى و همراه شايستگان و از زمره بايستگان شو).(فجر/ 29 )[وَادخُْلِی جَنتَِّ] (و به بهشت من داخل شو و خوش باش. )(فجر/ 30 )با توجّه به دو مسیر «نَجدَین »در سوره ی «بلد »، انسان بین دو نیروی جاذبه و دافعه ی «فجور و تقوا » پیوسته در کشاکش و زورمداری است؛ گاهی فجور غالب، و گاهی تقوا، مگر اینکه نفس آدمی «تقوا » را در شخصیت خویش تثبیت نموده باشد، و به درجه ی «نفس مطمئنه » برسد؛ در غیر این صورت نیروی «فجور » غالب شده و نفس در لیست «اصحاب المشئمه » قرار خواهد گرفت.سقز: تیر1405📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید: 🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات

