شما کیستید؟شاید لازم باشد لحظه ای فاصله بگیریم و چند سؤال مقدماتی بپرسیم و سپس به سوال اصلی بازگردی…
انتشار: 2026/07/09 05:30 UTC
شما کیستید؟شاید لازم باشد لحظه ای فاصله بگیریم و چند سؤال مقدماتی بپرسیم و سپس به سوال اصلی بازگردیم، آیا وقتی در ده سالگی به آینه نگاه می کردید، یک بدن ده ساله نمی دیدید؟ آیا این، همان شمایی نبود که اکنون بدن یک بزرگسال را می بیند؟ آن چه به آن نگاه می کردید، تغییر کرده، اما خودتان، یعنی کسی که نگاه می کند هم تغییر کرده است؟ آیا تداوم بودن وجود ندارد؟ آیا کسی که طی سال ها به آینه نگاه می کرد، یک وجود نبوده است؟ باید با دقت در این باره بیندیشید یک سوال دیگر از شما می پرسم: «آیا هر شب که به خواب می روید، خواب می بینید؟ چه کسی خواب می بیند؟ خواب دیدن چه معنایی دارد؟» پاسخ می دهید: «خوب، خواب دیدن شبیه به یک فیلم سینمایی ست که در ذهن من نمایش داده می شود و من آن را تماشا می کنم.» چه کسی تماشا میکند؟ «من» همان شمایی که به آینه نگاه می کند؟ آیا همان شمایی که این واژه ها را می خواند، به آینه نیز نگاه می کند و خواب هم میبیند؟وقتی بیدار می شوید، می دانید شما خواب دیده اید. هوشیاری آگاهانه نسبت به بودن، تداوم دارد. رامانا ماهاریشی سؤال هایی بسیار ساده می پرسید: «وقتی شما می بینید، چه کسی می بیند؟ وقتی شما می شنوید، چه کسی می شنود؟ چه کسی خواب را تماشا می کند؟ چه کسی به تصاویر آینه نگاه می کند؟ چه کسی همۀ این تجربه ها را دارد؟» اگر بخواهید پاسخ هایی صادقانه و حسی به این پرسش ها بدهید، به سادگی خواهید گفت: «من. من هستم. من در اینجا همه این ها را تجربه می کنم.» این، تقریباً بهترین پاسخ شماست.در واقع، به سادگی می توان فهمید که شما، آن چیزهایی که تماشایشان می کنید، نیستید. این یک وضعیت متعارف «فاعل - مفعول» است. شما یعنی فاعل یا شاهد، به مفعول ها یا مشهودات نگاه می کنید. پس لازم نیست ما یکایک موضوع های دیده شده را در جهان بررسی کنیم و بگوییم آنها، شما نیستید. می توانیم به سادگی به این نتیجه کلی دست یابیم: اگر شما کسی هستید که به پدیده ای نگاه می کنید، آن پدیده شما نیستید. پس بی درنگ و در گام نخست، می دانید که چه نیستید: شما جهان بیرون نیستید. شما کسی هستید که در درون است و به جهان بیرون می نگرد.این کاری ساده بود. اکنون دست کم بیشمار پدیده های بیرونی را حذف کردیم. با این حال ما کیستیم؟ و اگر شما کنار همۀ آن پدیده ها در بیرون نیستید، پس کجا هستید؟ فقط لازم است توجه کنید و درک نمایید که حتی اگر همه پدیده های بیرونی ناپدید شوند، باز هم شما خواهید بود و احساس هایی را تجربه خواهید کرد.مجسم کنید چه اندازه ترس را احساس می کنید. شاید سر در گمی و حتی خشم را نیز احساس کنید. با این حال، چه کسی این عواطف را احساس میکند؟ باز هم می گویید «من» این پاسخ درست است. همان «من» جهان بیرون و همچنین عواطف درونی را تجربه می کند.شما در مرکز آگاهی تان، پشت همه چیز هستید و فقط تماشا می کنید. اینجا خانه حقیقی شماست. حتی اگر همه چیز را بردارید، همچنان هستید و نسبت به ناپدید شدن همه چیز هوشیارید، در حالی که اگر مرکز هوشیاری را بردارید، هیچ چیزی نخواهد بود. آن مرکز، جایگاه خویشتن است. شما از آن جایگاه، هوشیارید که افکار عواطف و جهانی را از طریق حس هایتان دریافت می کنید. اما اکنون به هوشیاری خودتان، هوشیار هستید. راز بزرگ هنگامی آغاز میشود که در آن جایگاه ژرف درونی قرار می گیرید.مایکل ای سینگررها از بندص 43 و 44 و 45🆔 @Khodshenasivo🆑 عرفان و خودشناسی
پستهای تلگرام — عرفان و خودشناسی
ما اصالت خود را باخته ایمخودباختگی مسئلۀ بسیار مهمی است. بعد از حاکمیت آن پدیده القائى، انسان برون ریشه می شود. بدون ریشه و پایگاه درونی می ماند. عاملی که او را حرکت می دهد، برای او تصمیم می گیرد و هدف هایی را برایش تعیین میکند همان مرکز القاشده از خارج بر ذهن اوست. نتیجتاً انسان نمی داند به کجا می رود، از زندگی چه می خواهد و می خواهد با زندگی خود چه کند. وقتی انسان هستی خود را از القائاتی بنا می کند و آن هستی گرداننده زندگی او می شود واضح است که صحبت کردن از تصمیم و هدف و جهت و خواستن یا نخواستن اصولاً معنا ندارد.تمام زندگی انسان، بدون هیچ جهت خاصی، جنبۀ لولیدن و سرگردانی به دنبال القائات را پیدا می کند. وجودش بطور کلی یک وجود بلاتکلیف و بلاجهت می شود. از درون و از پایگاهی که بتوان آنرا "من" به معنای واقعی نامید هیچ هدف و حرکتی ندارد. تمام هستی اش به یک "مرکز" و زنجیر مجازی، بیگانه و متزلزل وصل است.ارگانیسم مال توست، ولی حرکاتش به وسیله عوامل برونی کنترل می شود؛ با نخ های قضاوت به بیرون وصل است. انگار خانه وجودت را به کرایه دیگران داده ای تا آنها به جای تو در خانه زندگی کنند - و خودت به معنای واقعی کلمه بی خانمان گشته ای. بیگانه ای در خانه تو زندگی و بطور کلی خانه را اداره می کند. تو حرف میزنی، ولی طوری حرف میزنی که انطباق داشته باشد با الگویی که همان بیگانه، یعنی دیگران بر تو القاء کرده اند.راه رفتن، خوردن، خوابیدن و همۀ رفتارها و حرکاتت را طوری شکل می دهی که با الگو انطباق پیدا کنند. جامعه یک شعبه نمایندگی "شخصیت" از خودش در ذهن تو تأسیس کرده است و حالا همان شعبه دارد حرکت هایی را پیش پای تو میگذارد، نه اصالتت. این یعنی خود را باختن و بیگانه ای را به جای آن نشاندن. این "آدم فکری" ای که به نام "شخصیت حسن" درون تو لاينقطع با دلهره و شتابزدگی در جوش و خروش و تکاپو است و مدام طرح و نقشه می کشد، خودت نیستی بیگانه ایست در خانه تو. حتى رنج تو رنج همان بیگانه است.همه چیزهایی که مدام به خاطر آنها خودت را ملامت می کنی و از آنها ناراضی هستی مربوط به همان بیگانه است. حتی ملامت و نارضایتی از اینکه چرا نمی توانم از اسارت آن بیگانه رها بشوم مربوط به خودش است؛ و تو فکر میکنی از اصالتت مایه گرفته است. همه اینها را عمیقاً درک کن تا نسبت به امور آن بیگانه بی تفاوت بشوی.بعد از حاکمیت هویت فکری جوهری از درون تو را به جوهر زندگی وصل نمی کند. تو با یک وسیلهٔ تصویری، ثابت و مکانیکی با قشر و تصویر زندگی یک رابطه ثابت، مکانیکی، قشری و تهی از جوهر و محتوا برقرار می کنی. و حرکاتت منحصر می شود به یک مقدار کپی برداری از زندگی و قضایای آن. وجودت را تبدیل به یک وسیلهٔ کپی برداری میکنی.ذهنت بصورت ماشین اصلی این کپی برداری در می آید و بقیۀ ابعاد وجودیات را هم به همین منظور در اختیار خودش می گیرد. ذهن تو مثلاً دانش نمی آموزد، بلکه از دانش ها کپی بر می دارد. ازدواجی که میکنی ماهیت کپی برداری دارد. در ازدواج تو همان معیارهایی حاکم بر تصمیم و انتخاب توست که برای پسر خاله ات مطرح است. تو وقتی شب در رختخواب خوابیده ای و داری فکر میکنی که خوب است فردا با رئیس یا همکار اداره یا همسرم فلان طور رفتار کنم یا فلان واکنش را نشان بدهم، در واقع داری رفتار و واکنش مرا یا دیگری را تقلید می کنی. اگر غیر از اینست تو از کجا فهمیده ای که باید آن واکنش خاص را نشان بدهی؟ آیا جز اینست که واکنش من به عنوان الگوی یک "شخصیت" جذاب در ذهنت ثبت شده است و حالا میخواهی ادای آن الگو را در آوری؟و اگر خوب دقت کنی میبینی تمام رنج و حقارت و ناتوانی تو ناشی از شکست در این کپی برداری هاست. تو چه وقت به خودت می گویی بی عرضه و حقیر و ناتوان؟ وقتی نتوانسته ای ادای رفتار مرا درآوری. تمام زندگی و رفتارهای تو تقلید و کپی برداری است؛ "هستی" تو يعنى المثنى، نه اصل! پس اصل و اصالت خودت کجاست؟محمد جعفر مصفانامه ای به ندیده امص 222 و 223 و 224🆔 @Khodshenasivo🆑 عرفان و خودشناسی
کارما در سطوح بسیار متفاوتی عمل می کند. نمی توانید با بیماری جسمی یا تصادف، دیوانگی، جنون یا مرگ آن را از خود دور کنید. متوجه خواهید شد که حتی بیماران روانی هم رفتار مشابهی ندارند. ساختار کارمایی آنها می تواند خارج از کنترل باشد، اما همچنان حاکم بر رفتار آنهاست. تا وقتی که کَمند کارما را شل نکنید، هیچ راه فراری وجود ندارد. این، یکنواختی مرگبار و استبداد کارمایی است.همچنین، به همین دلیل است که مردم از دیرباز به دنبال چیز بیشتری بودند، با اینکه نمی دانستند چیست. این وضعیت، نام های زیادی دارد: از نارضایتی و بیزاری وجودی تا اضطراب و ناراحتی ساده. این حس زندگی نکردن با کنترل کامل، درک نکردن هدف زندگی، پایان یا انتهای آن، جهت با منبع نیرو محرکه آن است. این رنجش انسان از فقدان قدرت، از محدودیت است که قدمتی به اندازه عمر بشر دارد.سادگوروکارماص 33 و 34
چون دلِ تو پاک گردد از صِفاتتافتن گیرد ز حضرت نورِ ذاتعطار
🌿 موسیقی بیکلام Olympus اثری از Terry Oldfield 🌿
خداوند، مالک مطلق همه هستی است. اگر بخواهد هر آنچه از مال او در اختیارمان است بازستاند، آنچه متعلق به اوست و همه هسـتی مـان از ما گرفته می شود. پس آیا دلیلی برای غصه و ناراحتی وجود دارد؟خداوند همیشه مهربان است. حتی در برابر گرفتن چیزی، پدیده بهتـری در اختیارمان می گذارد. اگر به این باور برسیم که در گرفتن و بخشیدن او خیر و صلاح آینده ما نهفته است، آنگاه فقط یک دعـا در قلب هایمـان خواهد بود: «پروردگارا! بادا که همواره خواست تو انجام شود».هنگامی که انسان مشکلات پیش آمده را همچون هدیه ای از جانب خدا بپذیرد، دیگر تنها نخواهد بود، زیرا پروردگار همراه اوست.حضور همیشگی خداوند در کنار ما بسیار مهم است. بدون او بهترین نعمت های زندگی، مانند زهری تلخ و کشنده ترین سـم هـا بـه شیرینی شربت استجی. پی وسوانیخدا با توستص 54
