خنیای جاوید.

sabanews.ir/?p=575595@khonyayejavid%D8%A8… کانال خنیای جاوید همراه باشید .

ترانه الفباحروف شناسی و واژه شناسی با استفاده از هنر موسیقی ، بویژه ضرباهنگ ( ریتم) درایران جزو آموزش های اولیه در مکتب ها ومدارس بود، در هر منطقه از ایران از این هنر بهره ها برده اند ، ودر فرهنگ هر قومی از ایران به نمونه ای از ترانه الفبا برمی خوریم ، با رفتن به سمت جامعه کارمندی وکارگری ، آن اموزش ها ازبین رفت ، اما رنگ اجرایی اش در جوامع ایرانی ماند، آخرین اثر دراین زمینه ، ترانه الفبایی است که استاد ایرج در دهه چهل اجرا کرده ، که شنیدن آن خالی از لطف نیست ، بویژه که با تغییرات جامعه الفبای آموزشی تبدیل به الفبای فانتزی عاشقانه شده است .@khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید .

فرزند شایسته رضا محمدی ، فرزند شایسته استاد سهراب محمدی ، بخشی بزرگ و خودبند ، خراسان شمالی است ، که چونان پدر ش در آشخانه بجنورد ، هم کشاورزی می کند، و هم بخشیگری ، او بیشتر هنر خودرا از پدر روانشاد خود به ارث برده و به تمام شیوه های آوازی کرمانجی تسلط کامل پیدا کرده ، اینک در میانه دهه چهل وپنجاه زندگی ، طنین صدایش نیز ، به قدرت و همسانی پدر ، رسیده ، اما در شیوه دوتار نوازی ، بهتر از سهراب عمل میکند ، او که نزد دائی هنرمندش استاد مهرجو نیز با ادبیات وراز ورمز هنر کرمانجی آشنا گردیده ، امروزه یکی از برجستگان هنر بخشی گری کرمانج به شمار می آید، دراین جا قسمتی از لیلانه خوانی اورا با شما به اشتراک گذاشته ام .@khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید

یادی از حرکت فرهنگی که در مشهد انجام دادم درسال ۱۳۸۷ براساس طرحی که به مسئولان فرهنگی هنری شهرداری مشهد دادم ، نخستین برنامه نقالی عمومی در فضای باز را در محوطه تاتر یونانی کوهسنگی به صورت ۹ برنامه هفتگی ، به اجرا درآمد، این برنامه شامل ضرب وزنگ و آوازهای حماسی زورخانه ای، نقل مذهبی پرده خوانی ، و نقالی شاهنامه و شاهنامه خوانی بود، دراین حرکت که بعد از انقلاب اسلامی در ایران بی مانند بود، ۹ نقال در زمینه های مختلف از نقاط مختلف ایران ، برای اجرا به مشهد آمدند، که روانشادان مرشد سید مصطفی سعیدی از لرستان، و مرشد خوشحال پوراز اصفهان ، و مرشد علی دشتی از شیراز ، و مرشد جوان آنزمان میرزاعلی ، از چهره های شاخصی بودند که دراین کار همیارشدند، دراین برنامه برای نخستین بار در ایران دوتن هنرمند کرمانی نیز به ارایه نقل پرده از ماجراهای جنگ تحمیلی پرداختند، هر جمعه عصر نزدیک به دوهزار نفر برای دیدن این برنامه در محل حاضر بودند، امکانات هم فقط شامل صوت ونور می شد ، هزینه لازم صحنه هم شامل یک داربست بندی بود که پرده نقل را بران می آویختند .t.me/joinchat/AAAAAEHYoFT8GunTc2HSnQ%D9%B… مطالب فرهنگ جاوید باشید .یادی از حرکت فرهنگی که در مشهد انجام دادم درسال ۱۳۸۷ براساس طرحی که به مسئولان فرهنگی هنری شهرداری مشهد دادم ، نخستین برنامه نقالی عمومی در فضای باز را در محوطه تاتر یونانی کوهسنگی به صورت ۹ برنامه هفتگی ، به اجرا درآمد، این برنامه شامل ضرب وزنگ و آوازهای حماسی زورخانه ای، نقل مذهبی پرده خوانی ، و نقالی شاهنامه و شاهنامه خوانی بود، دراین حرکت که بعد از انقلاب اسلامی در ایران بی مانند بود، ۹ نقال در زمینه های مختلف از نقاط مختلف ایران ، برای اجرا به مشهد آمدند، که روانشادان مرشد سید مصطفی سعیدی از لرستان، و مرشد خوشحال پوراز اصفهان ، و مرشد علی دشتی از شیراز ، و مرشد جوان آنزمان میرزاعلی ، از چهره های شاخصی بودند که دراین کار همیارشدند، دراین برنامه برای نخستین بار در ایران دوتن هنرمند کرمانی نیز به ارایه نقل پرده از ماجراهای جنگ تحمیلی پرداختند، هر جمعه عصر نزدیک به دوهزار نفر برای دیدن این برنامه در محل حاضر بودند، امکانات هم فقط شامل صوت ونور می شد ، هزینه لازم صحنه هم شامل یک داربست بندی بود که پرده نقل را بران می آویختند .t.me/joinchat/AAAAAEHYoFT8GunTc2HSnQ%D9%B… مطالب فرهنگ جاوید باشید .

معرفی هنرمندی از کناره کویر رمضان دهستانی در منطقه اسفند آباد ازتوابع ابرکوه در استان یزد زندگی می کند ، او مهارت خوبی در نواختن سازهای ویولن و نی دارد، و آوازهای بومی منطقه بویژه دوبیتی خوانی را خوب اجرا میکند، با انکه شغلش کشاورزی است اما کشش وافر ذاتی او به هنر فراوان است ، در سال ۱۳۹۵ با او در پژوهش های میدانی ام در استان یزددر منزل استاد شمس آشنا شدم ، در فیلمی که می بینید او می گوید نزد استادان خوب موسیقی ایران تعلیم یافته .@khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید

یاد کردی از یک استاد برجستهروانشاد استاد احمد علیشرفی ،را میتوان ، استاد تمامی نی انبان نوازان امروز استان بوشهر نامید، هنرمندی که زندگی خودرا از راه فروش ضایعات می گذراند ، اما سال ها در عرصه هنر موسیقی جنوب ایران و آنچه که امروزه بعنوان موسیقی بندری می شناسیم کوشش جدی داشت، ‌از بخش موسیقی جشن هنر امضای سه استاد موسیقی کشور راپای تقدیر نامه اش داشت و پس از انقلاب اسلامی تا زمان درگذشتش بیش از هفتاد لوح سپاس وتقدیر از جشنواره های ملی و منطقه ای دریافت کرده بود، اما هرگز به درجه هنری نرسید !!@khonyayejavidباکانال خنیای جاوید همراه باشید

Channel photo updated

آواز آئین تکم گردانی یکی از مراسم کهن جامعه دامداری ایران است ، که بیشتر در استان های شمال وشمالغربی کشوردربین اقوام ترک زبان ایرانی رایج بود، این آئین گونه ای دعاگویی وطلب روزی از سوی آئین ورزان است ، که به انان "تکم چی"می گویند، تکم از واژه تکه به معنای بز گرفته شده ، و آئین ورز با بزرقصان چوبی که بر روی پایه ای قرار می داد و با کشیدن نخی از زیر سینی چوبی در دستش بزبرآن را به حرکت درمی اورد ، به درخانه های روستا می رفت ودرفصل بهار ، پیش از نوروز ، مژده بخش امدن سال نو می شد و درکنار این مژده بخشی طلب رزق وروزی بیشتر و افزونی گله و بذر و پول مردم را به آواز جار می کشید، و هرکس به فراخور به یاری زندگی او می آمد ، تا به پاس مژده بخشی ، هدیه ای برای شادی او وخانواده اش داده باشد، امروزه این آئین صرفا در قالب نمایش های فصلی و بصورت مجلسی نمایشی بعنوان میراث فرهنگی اجرا می شود. @khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید

یک یاد کرد ازهنرمندان بومی تصویری را که به اشتراک گذارده ام ، اجرای ترانه یار یار ، مربوط به منطقه کهگیلویه وبویر احمد است که در محل خانه معلم خرم آباد ، در زمان برگزاری جشنواره کوچ(۱۳۸۰) تصویربرداری کردم ، نوازنده کرنا ، خسرو بزم است که آنزمان جوانی بود و اینک استاد، وخواننده هم پیمان یزدانی است که اینک خواننده سرشناس منطقه است و نشان ازآن دارد که ازدوران نوجوانی مهارت خوبی در اجرای آوازهای ویژه منطقه داشت ، یادم هست که دوست درگذشته جواد بشارتی شگفت زده شده بود از شیوه درست خوانی او، اینک پس از ۲۵ سال مروری کرده ام براین یادگار، و شمارا دردیدن آن سهیم میکنم.@khonyayejavidباکانال خنیای جاوید همراه باشید .

کهن ترین نی جهان این نی که از عصر یخبندان ، در یک غار ناحیه بلاوبویرن در منطقه شوبیش آلپ پیدا شده ، ۳۵ هزار سال از عمرش براساس آزمایشات دیرینه شناسی می‌گذرد، این نی (که از خانواده فلوت دانسته اند) از استخوان بال قو ساخته شده ، براساس نظریه پژوهشگران، کهنترین ساز در تاریخ بشری شناخته شده است . ‌ @khonyayejavid ‌ ‌ ‌ باکانال خیای جاوید همراه باشید

یادی از دوزله نواز برجسته کردروانشاد استاد حسن مصطفی پور ، ساکن مهاباد بود و ۹۲ سال عمر کرد، او هنر دوزله نوازی کردی را درکنار بزرگانی چون استادحسن زیرک و استاد محمد مامله بخوبی وبا مهارت کامل به نمایش گذاشته بود وبا آنان سال ها همکاری کرده بود، در در ابتدای دهه هفتاد با او آشنا شدم ، درکنار نوازندگی به شغل نانوایی نیز مشغول بود، مهارت او در دوزله نوازی بگونه ای بود که با یک دست هم نوازندگی می کرد ، برای نخستین بار او را در جشنواره موسیقی آئینی ایران ، (۱۳۸۰) به جامعه کشوری شناساندم و ازآن پس اورا در جشنواره های دیگر هم دعوت کردند، استاد مصطفی پور در سال ۱۳۹۷ براثر کهولت سن وبیماری درگذشت و موسیقی کردی یکی از بهترین و برجسته ترین نوازندگان خودرا از دست داد، فیلمی را که خواهید دید ، بخشی از فیلم دیداری است که درسال۱۳۷۸ به همراه دوست گرانقدرم مناف ایران پناه ، ازاوانجام دادیم و پیرمرد برسر ذوق امده و مارا میهمان هنر خویش کرد . @khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید

سرود(۵)نوشته هوشنگ جاویددردوره اشکانیان ، گودرز هنگامی که به سلطنت رسید برقوم بنی اسرائیل که حضرت یحیی ابن زکریا(س) راکشته بودند ، تاخت وپیروزشد و درزمان پادشاهی شاپور اشکانی ، حضرت عیسی (ع) درفلسطین به دنیا امد، ازمهمترین کارهای دولت اشکانیان ، تسامح دینی بود، وایستادگی فرهنگی _ سیاسی دربرابر دولت روم را پیشه کرده بودند، پیروان مسیح را رومیان به سخت ترین شیوه ها مورد آزار وشکنجه قرار می دادند، ودولت اشکانی به پناهجویان مسیحی ، ضمن پناه دادن ، اجازه فعالیت دینی در قلمرو خاک ایران راداد، وبدین ترتیب مسیحیت درسرزمین های خراسان، آذربایجان کنونی وعراق و خوزستان آرام آرام رسوخ یافت، معبد اسپی دژ در خراسان شمالی یادگاری تاریخی ازاین دوره است، اما در دوره شاپور دوم ساسانی بنا به دلایل امنیتی ، او تغییر رویه داد و برمسیحیان سخت گرفت ، اما این واقعیت را از نظر نمی توان دورداشت که درعهد ساسانی مسیحیان ایرانی و رومی ، نزد ایرانیان از ارزش والایی نیز برخورداربودند، ژوستی نیَن (ژوستی نیانوس) در سال ۵۲۹ میلادی فرمان داد که دبستان های فلسفی آتنیه ، اسکندریه و رها بسته شود، این درست مصادف است با آغاز حرکت سرود خوانی در کلیساها، هفت دانشمند یونانی که از شهیر ترین مردان عصر خود بودند ، بعلت محدودیت حقوق علمی وفلسفی ودینی، ناگزیر شدند که از قلمرو امپراتوری ژوستی نین خارج شوندوبه دربار انوشیروان ساسانی پناه آوردند، دیمستیوس، سَنبلیتوس ، پرسگیانوس ، پولامیوس، دیوجانُس،وپولوس پرسا ، مباحثات انوشیروان وپرسگیانوس ، به صورت کتابی بازمانده ، در قرن پنجم عده دیگری از دانشمندان مسیحی نسطوری که شورای مذهبی افیسوس (درساحل آسیای صغیر) آنان را از قسطنطنیه رانده بود، به ایران پناه آوردند ، وبه این مردان اجازه داده شد که در نصیبین مدرسه دائر کنند یا در گندی شاپور به تدریس بپردازند.به همین دلیل است که پدر باسیل از کاپادوکیه ( منطقه ای درترکیه کنونی)توانست از ایرانیان بخواهد تا دوهیربد را برای آموزش آواز خوانی جمعی دراختیار او قراردهند و به میلان فرستاد. این ارتباطات تا زمان عضدالدوله دیلمی ادامه داشت ، تاجایی که او ، وزیری مسیحی داشت ، ابن اثیر، مقدسی، واستخری به این ارتباطات اقرار دارند.ازسوی دیگر ،دراثر تعاملات فرهنگی ،گونه ای توارث فرهنگی و وام گیری آئینی نیز پدید آمد ، تا جایی که سرود نوروزی مسیحیان به زبان پارسی پدید امد، سرود "مژده بادا"ازاین نمونه است :مژده بادا که نوشد سراسر جهان گشته بیدار ، گیتی زخواب گران بین چگونه شودرنگ رنگ آسمان گه کند گریه ، گه خنده بر بوستان برطبیعت نگر ، مرده بُد زنده شد درجهان پرتو مهر تابنده شدآن مسیحی که ازبهر ما بنده شدمرد و برخاست ومارا رهاننده شد (ص ۲۲۴، سرودهای روحانی، نشر شورای کلیساهای جماعت ربانی)این مطلب ادامه دارد @khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید .

سرود (۴)نوشته : هوشنگ جاوید خروش وجوش تو ، ازبهر بودِ نابود استکه از سرودِ گروهی است، شورش وغوغا"۱"پیش از انکه کورش دولت ایران بزرگ را بنیان بگذارد، رویدادی درمرز ایران رخ می دهد که براساس نوشته زنفون ، برای کورش سرودها پس ازآن رویداد ساخته می شود.داستان بدینگونه است که : پسرپادشاه آشور درآستانه ازدواج خود ، هنگامی که به بهانه شکار به مرز می آید، براثر هوس به سرزمین مادها حمله می کند، آستیاگ به همراه پسرش سیاکزار برای خنثی سازی این حمله هوسانه ، به نبرد او می روند، کورش که با این نبرد درنخستین نبرد زندگی اش شرکت کرده بود، براثر بی باکی ودلیری موجب روحیه یافتن سپاه ایران دربرابر آشور می شودو آشوریان شکست خورده می گریزند.زنفون ضمن شرح کامل این ماجرا تاکید دارد که : ازاین تاریخ به بعد نام کورش [هوروز ، هوروس =مرغ شاخ دار] ورد زبان اهالی ماد بود، هرکسی درگفتار خویش ازاو تمجید کرد، در سرود ها و تصنیف ها اورا تحسین می کردند.(کورش نامه، ص۲۴).پس می توان دریافت که از دوره کیانی تا دوره هخامنشی جریان سرود خوانی ادامه داشته و دگرگونی هم یافته است .زنفون در شرح نبردهای کورش با دشمنان ایران می نویسد: کورش اسم جنگ را با این جمله اعلام داشت : "خدا یار وکمک ما است" وچون این جمله دهان به دهان بین افراد گشت ، دوباره به گوش کورش رسید، ناگهان عموم سپاهیان با شدت واعتقاد مذهبی تام، شروع به خواندن تصنیف نمودند ، دراین مواقع است که ، کسانی که ازخدا دردل ترس دارند ، ازمردمان بیم کمتری دارند، پس از ختم سرود، روسای قبایل با قدمی استوار ومرتب ، باصفوف مراقب ومنظم پیش آمده ، بانگ برآوردند: یاران بشتابید، شجاعان پارسی آماده شوید ، بااین جملات عموم سپاهیان مهیای کارزار شدند......بانگ سربازان وخروش یلان ، میدان کارزار را به لرزه انداخت ، ازهرسو شنیده می شد که : برقلب دشمن بتازید.(کورش نامه ، ص ۹۳)این مطلب ادامه دارد۱_خاقانی @khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید

سرود (۳)نوشته : هوشنگ جاویداما پیشینه سرود خوانی درمیان ایرانیان را که پی بگیریم ، به دوران های کیانی می رسیم و این که فردوسی بزرگ براساس پژوهش هایش به ما می گوید که سرود خوانی های رزمی وحماسی ایرانی به چه دوره ای می رسد، چنان که او بیان می دارد، گونه ای آوازهای گروهی سپاهیان ،که به صورت اعتراضی در زمان سوگ فرماندهان خوانده می شده ، رایج بوده است ، فردوسی در داستان "آگاهی یافتن زال از کشته شدن نوذر" به ما نشانه اش را می دهد، سپاهیان پس از آنکه افراسیاب، سر نوذر پهلوان ایرانی می بُرَد، معترضانه به زابلستان می روندودرمراسم سوگ وشیونی که دارند، معترضانه تقاضای خون خواهی می کنند وما نخستین نشانه سرود خوانی بصورت آوازهای رجز گونه ومعترضانه را دراین دوره کیانی درمی یابیم بیان فردوسی چنین است:سوی زابلستان نهادند روی زبان شاه گوی و روان شاه جوی بر زال رفتند با سوگ ودرد رُخان پرزخون و سران پر زگَردکه: رادا، دلیرا، شها، نوذراگَوا، تاجدارا، مها، داورا سرت افسر از خاک جوید همی زمین خون شاهان ، ببوید همی همه داد خواهیم و زاری کنیم به خون پدر سوگواری کنیم همه تیغ زهرآبگون برکشیمبه کین جستن آئیم و دشمن کُشیماین گونه سرود خواندن شعار گونه معترضانه در ، درازای تاریخ ایران ، دوره به دوره ، به رشد ‌وپویایی میرسد و فرم های گوناگونی می یابد......این مطلب ادامه دارد @khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید.

سرود (۲)نوشته : هوشنگ جاویداز نظر بافت موسیقایی ، تا قرن چهارم میلادی ، موسیقی به صورت یک صدایی بود ، آوازهای یونان باستان وترانه های عامیانه نیز بدون خط همراهی وصرفا با یک خط ملودی اجرا می شد.■درطی چهار قرن نخست میلادی،دین مسیح دربیشتر کشورهای اروپا رواج یافت وکلیسای کاتولیک برای جلب بیشتر مردم کلیسا را مرکز هنرهای مختلف قرار دادوانواع آثار هنری ازقبیل نقاشی، مجسمه سازی و معماری رادرکلیساجمع کرده بود، تا اینکه ، درقرن چهارم کشیشی به نام امبروآز مقدس که اسقف کاپادوکیه بود برای اولین بار موسیقی آوازی را به مراسم کلیسایی کشاند.■برای رسیدن به هدف خود آمبرواز، از ایرانیان یاری خواست، ودو هیربُد ازایران برای تعلیم شیوه های خواندن به کاپادوکیه رفتندو پس از دوماه تعلیم به اروپائیان انان با شیوه های آواز خوانی جمعی آشنا شدند.این کار آمبرو آز بر اساس تئوری های ارائه شده از سوی" آگوستین" مقدس انجام گرفت ، چراکه اونظریه ای داشت مبنی بر استفاده از هنر موسیقی برای تبلیغ مبانی دینی ، تا انزمان موسیقی مورد تحریم کلیسا بود وآواز جز در مورد تلاوت آیات انجیل به کار نمی رفت.ماجرا را مهدی قلی خان هدایت از زبان پدر کیپرین رایس رئیس نمایندگی دربار پاپ ، اینگونه بیان می کند:پدرامبروآز ،اسقف کلیسای میلان دستور داد ، پدر باسیل اسقف کلیسای کاپادوکیه ، دونفر هیربدبرای تکمیل سرود کلیسای میلان فرستاد، که مورد تمجید وتوجه پدر آگوستین واقع شدند.آگوستین مقدس با نظریه ای که درمورد بکارگیری موسیقی درکلیسا داد، موجب شد تا موسیقی مذهبی اروپایی گسترش بیابد ، از همین زمان است که موسیقی کرال دراروپا شکل می یابد ودر قالب سرود های مذهبی ، دوره های خود را طی میکند .آنچه که برای ما مهم است، این که هنوز آن شکل تک خوانی و جمع جوابی اولیه دوران کهن ایرانی در فرهنگ ما بازمانده ودیده می شود، در لرستان و ایلام بصورت آئین "راو" و "چمر"، در کاشان بصورت آئین "سقاخوانی" و در یزد وکرمان در هنگام نیایش آتش در آتشکده ، توسط هیربدان .دراواخر سده ششم میلادی پاپ گرگوار اول کتابی به نام "سرود گرگورین" را تدوین کرد، که معروف شد ومورد پذیرش فرقه های مختلف دین مسیحیت قرار گرفت، واز نیمه دوم قرن هفتم به شکل گسترده ای درکلیساها از آن بهره جستند.■آوازهای سرود های گرگورین به زبان لاتین خوانده می شد واز حیث موسیقی تابع میزان های مشخصی نبود، بلکه بطور آزاد وبرحسب وزن وشعر تنظیم می شد، وبوسیله چندین گروه صدا بدون همراهی ساز اجرا می شد چرا که کلیسا با ساز بدلیل کفرآمیز بودن آن به اعتقاد آنان مخالف بودند......این مطلب ادامه دارد .@khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید .

سرود (۱)نوشته : هوشنگ جاوید ازسخن چیز نیاید، بجز آواز ستور مردم است انکه بدانست، سرود ازتکبیر"۱"برای آنکه تاریخی از سرود و نقش ایرانیان در تولید آن بدانیم به نوشته های مستشرقین فرنگی نگاهی بکنیم ، پروفسور "جان،و، دریپر" استاد دانشگاه ویرجینیای غربی،پس از یک سلسله مطالعات که درباره آهنگ های دینی زرتشتی ومقایسه آن با ترتیل های صدر مسیحیت نموده ، چنین نتیجه گرفته که : حقیقت این است که ده خصیصه ترتیل زرتشتی ،در ترتیل کلیسای قدیم مسیحی نیز یافت می شود، خصوصا درکهن ترین شکل آن ، یعنی هنگامی که آوازخوانی گروهی بیش از پیش درپیدایش مکتب تغنی مستلزم سبک ساده ای بود، اینگونه ترتیل متعلق به پیش از سال ۶۷ قبل ازمیلاد است ،که آئین های مهر وارد قلمرو ، رومیان شد.آنچه که دریپر انگلیسی برآن اقرار دارد ، خود حکایت دراز دامنی دارد که "مهدی قلی خان هدایت" ، در کتاب "خاطرات وخطرات " خودآن را بیان داشته ، اما پیش از آن که آن مطلب را بدانید ، باید اشاره کنم که کلیساهای مسیحی در قرون اولیه هیچگونه اجرای آوازی بصورت جمعی نداشتند و خواندن آواز و نواختن ساز در کلیسا حرام دانسته می شد ، تا اینکه یک کشیش مسیحی که فیلسوف دینی زمان خود انگاشته می شد ، فتوایی صادر کرد که براساس آن نظریه نگاه اربابان کلیسا را به موسیقی واستفاده آواز در کلیسا دگرگون کرد......این مطلب ادامه دارد ۱_ ناصرخسرو قبادیانی @khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید

موسیقی تیتراژ سریال بازم مدرسه ام دیرشد اثر: محمد شمس به یاد زنده یاد اکبر عبدی بازیگر توانای تاتر سینما و تلویزیون ایران .صدای روانشادان داور فر و مهین شهابی رانیز می شنوید .@khonyayejavidبا کانال خنیای جاوید همراه باشید