✳️* کرامت ذاتی؛ استعدادی برای به فعلیت رسیدن*✍️ #محمدصادق_کاملانبالفعل بودن کرامت با حریت و آزادی س…

*🌿 پرهیز از تندگویی و زشت‌گویی✍️ سید محمد علی ایازی* مجتهد، قرآن پژوه و مدرس دانشگاه🗣️ *زبان*، آینه شخصیت انسان و پلی برای پیوند یا گسست دل‌هاست. بسیاری از نزاع‌ها نه با شمشیر، بلکه با *کلمات* آغاز می‌شوند؛ واژه‌هایی که می‌توانند دل‌ها را به هم نزدیک کنند یا آتش دشمنی و کینه را شعله‌ور سازند. از همین رو، قرآن کریم به همان اندازه که بر درستی اندیشه تأکید دارد، بر *پاکی زبان* نیز اصرار می‌ورزد و خشونت کلامی را آفتی بزرگ برای سلامت جامعه می‌داند. 🌱📖 در یکی از آموزنده‌ترین دستورهای اخلاقی خود به مؤمنان می‌فرماید:﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾*(انعام: ۱۰۸)*🔹 «معبودانی را که آنان جز خدا می‌پرستند، دشنام ندهید؛ زیرا آنان نیز از روی دشمنی و ناآگاهی، خدا را دشنام خواهند داد.»🌿 فضای نزول این آیه، جامعه‌ای بود که بت‌پرستی بزرگ‌ترین انحراف اعتقادی آن به شمار می‌رفت. با این همه، قرآن حتی در برابر *باطل‌ترین عقیده* نیز اجازه اهانت، تحقیر و دشنام نمی‌دهد. این دستور، تنها یک توصیه اخلاقی نیست، بلکه راهبردی عمیق برای *حفظ آرامش جامعه و گشودن راه گفت‌وگو*ست.⚠️ دشنام و تحقیر، هیچ اندیشه‌ای را اصلاح نمی‌کند و هیچ حقیقتی را به کرسی نمی‌نشاند؛ بلکه غالباً طرف مقابل را در موضع دفاع، تعصب و لجاجت قرار می‌دهد و چرخه‌ای از توهین و انتقام را پدید می‌آورد که پایان آن، گسترش نفرت و فروپاشی اعتماد اجتماعی است. *خشونت کلامی، پیش از آنکه رقیب را زخمی کند، اخلاق گوینده و فضای جامعه را می‌آزارد.*💬 پیام قرآن آن است که حقیقت را باید با *منطق، ادب و کرامت* عرضه کرد، نه با زبان تحقیر و نفرت. انسان ممکن است با اندیشه‌ای به‌شدت مخالف باشد، اما این مخالفت، مجوز بی‌حرمتی و زشت‌گویی نیست.🔎 *نقد اندیشه، با اهانت به صاحبان اندیشه تفاوتی بنیادین دارد؛* اولی راه را برای فهم و اصلاح می‌گشاید و دومی، درهای گفت‌وگو را می‌بندد.📱 این آموزه قرآنی، امروز بیش از هر زمان دیگری اهمیت دارد. در روزگاری که شبکه‌های اجتماعی میدان مسابقه در *تندگویی، برچسب‌زنی، تمسخر و نفرت‌پراکنی* شده‌اند و گاه اختلاف نظرهای سیاسی، مذهبی یا فرهنگی به دشمنی‌های عمیق می‌انجامد، قرآن مؤمنان را به اخلاقی فراتر فرا می‌خواند:🌱 *زبان خود را از خشونت پاک نگه دارید، حتی در برابر کسانی که باورشان را نادرست می‌دانید.*🤝 جامعه‌ای که *گفت‌وگو* را جایگزین دشنام، *استدلال* را جایگزین تحقیر و *احترام* را جایگزین نفرت سازد، نه‌تنها به حقیقت نزدیک‌تر خواهد شد، بلکه از آفت دوقطبی شدن، کینه‌ورزی و انتقام‌جویی نیز در امان می‌ماند.🌿 *زبان پاک، نخستین گام در ساختن جامعه‌ای آرام، همدل و برخوردار از فرهنگ مدارا است.*#مهارت‌های_زندگی_در_آیینه_قرآن (۲۱)🌴 *کانال انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها*ble.ir/join/A1yRMHAZsd🌐t.me/majmaqomh

🔰 نگاه به الگوی تکرارشونده شوک قیمتی بنزین✍ محمدرضا یوسفی 🔹 در سال ۱۴۰۴، شکاف تولید و مصرف بنزین به وارداتی بالاتر از ۳ میلیارد دلار انجامید. (عصر ایران، ۸/۱۰/۱۴۰۴). به گفته معاون رئیس‌جمهور پیشین، حتی پیش از آغاز جنگ، واردات روزانه ۲۰ تا ۲۵ میلیون لیتر بود (دنیای اقتصاد، ۲۰/۲/۱۴۰۵). بخشی از ظرفیت پالایشگاهی آسیب دیده، واردات با محاصره مواجه شده و درآمدهای صادراتی نیز کاهش یافته است. در نتیجه، ناترازی حادتر شد. 🔹 با این حال، هر گونه تصمیم‌گیری درباره بنزین با محدودیت‌های جدی همراه است. تجربه آبان ۱۳۹۸ نشان داد که افزایش قیمت بنزین، در شرایط رکود تورمی و کاهش قدرت خرید مردم، به ناآرامی ها انجامید.🔹 همچنین شوک ارزی دی‌ماه 1404، بر عمق تورم و رکود افزود. درآمد سرانه واقعی به حدود نصف دهه ۱۳۹۰ تنزل یافته، حدود ۵۰ درصد جامعه زیر خط فقر قرار دارند و تاب‌آوری معیشتی به شدت کاهش یافته است. در چنین بستری، هر شوک قیمتیِ، نه تنها ناترازی را حل نمی‌کند، بلکه می‌تواند به بحرانی اجتماعی-اقتصادی تمام‌عیار بدل شود. هر راهکاری باید میان اجتناب از شوک اجتماعی و کاهش ناترازی، تعادل برقرار کند.🔹 نمونه اخیر، طرح آزمایشی بنزین ۸۷ هزار تومانی در کرمان (۲۲ مرداد) بود که به دلیل فقدان مطالعات کارشناسی و پیش‌آزمون میدانی، پس از چند ساعت متوقف شد. بسیاری از اقتصاددانان نیز بر این نظرند که در شرایط کنونی، اعمال شوک قیمتیِ، اقدامی نادرست و مخرب است. از این رو، به جای مرور اشتباهات گذشته یا ارائه راهکارهای بلندمدتِ فاقد امکان اجرا، باید بسته‌ای عملیاتی طراحی شود که همزمان به کاهش تدریجی ناترازی و حداقل فشار را بر اقشار آسیب‌پذیر منجر شده، با شفافیت و مشارکت‌ عمومی، مشروعیت اجتماعی کسب کند.🔹 بسته پیشنهادی: 1 . سیاست های غیرقیمتی مدیریت تقاضا:این سیاست فوری و کم‌هزینه است و شامل: · اجرای طرح‌ کاهش سفرهای غیرضروری در ادارات، تدوین برنامه مدون دورکاریِ اداری که بنابر برخی محاسبات، به کاهش  چند درصد مصرف بنزین می انجامد.  · تشویق مالیِ خودروهای عمومی و تاکسی‌های اینترنتی به دوگانه‌سوز شدن، با ارائه تسهیلات بلاعوض یا وام کم‌بهره.· آغاز نوسازی ناوگان فرسوده از طریق واردات محدود خودروهای کم‌مصرف یا تولید داخلی با اولویت موتورهای پاک، · توسعه زیرساخت‌های گازرسانی سی‌ان‌جی در کلانشهرها و افزایش جایگاه‌های سوخت‌گیری گاز، همراه با مشوق قیمتی نسبی.2 . سیاست اصلاح قیمتیِ تدریجی و شفاف:· حفظ سهمیه یارانه‌ای برای خانوارها با نرخ فعلی، اما قیمت مازاد بر سهمیه، با ضریب مشخصی مثلاً ۲ تا 3 برابر قیمت فعلی افزایش یابد.  · افزایش 10 الی 20 درصد سالانه نرخ قیمتی سهمیه بنزین و افزایش قیمت بنزین مازاد بر سهمیه با نرخ بالاتر از بنزین سهمیه ای مثلا 40 درصد. · شفاف‌سازی کامل صورت‌های مالی شرکت پالایش و پخش و سازمان هدفمندی، و انتشار ماهانه گزارش هزینه‌ها و درآمدهای حاصل از فروش بنزین، تا مردم بدانند عواید این افزایش صرف چه می‌شود.3 . سیاست بسته جبرانیِ پیش‌دست و هدفمند:· افزایش مبلغ یارانه نقدی یا اعتبار خرید کالاهای اساسی برای دهک‌های پایین (حداقل ۵۰ درصد جامعه)، و واریز آن یک ماه پیش از اجرای برنامه.4 . بسترسازی اجتماعی و نهادی (پیش‌نیازِ اجرا):· تشکیل کارگروه‌های محلی با حضور نمایندگان شوراهای شهر، اتحادیه‌های صنفی، تاکسیرانی و فعالان مدنیِ مستقل، با هدف دریافت بازخورد و اصلاح طرح پیش از اجرا و افزایش اقناع عمومی.· رسانه‌ملی به اقناع‌سازی با استناد به داده‌های شفاف بپردازد. مردم باید بدانند هزینه واقعی بنزین چقدر است، یارانه آن چقدر از بودجه عمومی را می‌بلعد، و جایگزینِ افزایش قیمت، کاهش کیفی خدمات عمومی یا افزایش کسری بودجه خواهد بود.5 . با توجه به قاچاق سیستماتیکِ روزانه بنزین (برآورد غیررسمی حدود ۱۰ تا ۱۵ میلیون لیتر)، پیشنهاد می‌شود:·  شفاف‌سازی زنجیره توزیع از پالایشگاه تا جایگاه با سامانه‌های ردیابی،· مذاکره با سرمنشأهای قاچاق سیستماتیک بنزین: هر چند این پیشنهاد ممکن است عجیب به نظر آید و از منظر حقوقی و اخلاقی قابل تامل باشد، اما با توجه به قاچاق گسترده و عدم توانایی دولت در مبارزه مؤثر با آن در شرایط کنونی، ضروری است دولت با نهادهای درگیر در قاچاق وارد گفتگو شود تا از فشار بر مردم کاسته گردد.🔹 مسئله بنزین، صرفاً یک مسئله فنی یا اقتصادی نیست؛ یک مسئله سیاسی-اجتماعی با ریشه‌های تاریخیِ بی‌اعتمادی است. هر راهکاری که شفافیت، مشارکت و جبران‌پذیریِ همزمان نداشته باشد، نه تنها ناترازی را حل نمی‌کند، بلکه سرمایه اجتماعیِ باقی‌مانده را نیز از بین می‌برد. بسته پیشنهادی فوق، بر «تدریج»، «اقناع» و «پیش‌دست‌بودنِ جبران» تأکید دارد.@yousefimohammadreza🌐t.me/majmaqomh

🔰 نظر دکتر عبدالکریم سروش درباره ترجمه قرآن اثر استاد محمدعلی کوشا 📍دکتر عبدالکریم سروش در درس‌های خود با عنوان «قرائت قلبی قرآن» که در مرکز فرهنگی شمال کالیفرنیا ارائه می‌دهد، ترجمه قرآن حجت ‌الاسلام والمسلمین استاد محمدعلی کوشا (از اعضای شورای مرکزی مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم) را ستوده است و آن را از ترجمه‌های خوب ارائه شده از قرآن معرفی کرده است. ایشان در ترجمه آیات ۳۷ تا ۴۰ سوره احزاب چنین می‌گوید: 📍«یکی از ترجمه‌های خیلی نیکویی که از قرآن شده است و من گاهی از آن استفاده می‌کنم ترجمه آقای محمدعلی کوشا است که بسیار صحیحه، بسیار نکته سنجانه است و به گمانم اخیرترین ترجمه‌ای است از قرآن، که آمده است.» 🌐t.me/majmaqomh

تلاش برای پادرمیانی و آشتی👤 سید محمد علی ایازیمجتهد، قرآن‌پژوه و عضو هیات علمی دانشگاه🌱 یکی از درخشان‌ترین آموزه‌های قرآن، دعوت به آشتی، پیوند دل‌ها و خاموش کردن آتش کینه‌ها ست. قرآن نمی‌خواهد جامعه مؤمنان میدان رقابت‌های فرساینده، نزاع‌های بی‌پایان و گسستن پیوندهای انسانی باشد؛ بلکه آن را جامعه‌ای می‌خواهد که در آن، مهر بر کینه، گفت‌وگو بر خصومت و آشتی بر دشمنی غلبه داشته باشد.📖 از همین رو، در آغاز سوره انفال، پس از آنکه سخن از غنیمت‌های جنگ به میان می‌آورد، نگاه مؤمنان را از مال و منفعت به سرمایه‌ای والاتر معطوف می‌سازد و می‌فرماید:﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾«از خدا پروا کنید، روابط میان خود را اصلاح نمایید و اگر ایمان دارید، از خدا و پیامبرش فرمان ببرید.» (انفال: ۱)💞 این آیه، حقیقتی ژرف را آشکار می‌سازد: استواری جامعه، تنها با عبادت‌های فردی تحقق نمی‌یابد، بلکه در گرو پاسداشت پیوندهای انسانی است. قرآن تنها از مؤمنان نمی‌خواهد که از نزاع و دشمنی بپرهیزند، بلکه آنان را فرا می‌خواند که هرگاه شکافی میان دل‌ها پدید آمد، برای ترمیم آن پیش‌قدم شوند و میان انسان‌ها پل دوستی و اعتماد بسازند.🌉 تعبیر بلند «اصلاح ذات‌البین» نیز تنها به معنای پایان دادن به یک مشاجره نیست؛ بلکه دعوتی است به بازسازی اعتمادهای آسیب‌دیده، زدودن غبار کینه از دل‌ها، التیام زخم‌های روابط انسانی و استوار ساختن بنیان همبستگی اجتماعی. جامعه‌ای که مردمانش در برابر اختلاف‌ها بی‌تفاوت نمانند و آشتی را رسالت خود بدانند، از تفرقه، نفرت، دوقطبی شدن و فرسایش سرمایه اجتماعی در امان خواهد ماند.🕌 از همین رو، در فرهنگ اسلامی، اصلاح میان مردم، عبادتی بزرگ و از والاترین جلوه‌های بندگی خدا به شمار آمده است. امیرمؤمنان علی(ع) در واپسین لحظات عمر، هنگامی که بر بستر شهادت آرمیده بود، فرزندان خود را به این اصل سرنوشت‌ساز سفارش کرد و فرمود:«إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ.»💚 «اصلاح روابط میان مردم، از بسیاری از نمازها و روزه‌های مستحبی برتر است.»🌸 امام صادق(ع) نیز در بیانی زیبا و الهام‌بخش فرمود:«صَدَقَةٌ يُحِبُّهَا اللَّهُ: إِصْلَاحٌ بَيْنَ النَّاسِ إِذَا تَفَاسَدُوا، وَتَقَارُبٌ بَيْنَهُمْ إِذَا تَبَاعَدُوا.»«محبوب‌ترین صدقه نزد خدا، آشتی دادن مردم هنگامی است که روابطشان تیره شده و نزدیک ساختن آنان به یکدیگر است، آنگاه که از هم دور افتاده‌اند.»🕊 امروز که فضای عمومی جامعه گاه زیر سایه تندخویی، برچسب‌زنی، نفرت‌پراکنی و دوقطبی‌سازی قرار می‌گیرد، پیام این آیات و روایات بیش از همیشه زنده و راهگشاست. جامعه‌ای که در آن افراد، به جای شعله‌ور ساختن اختلاف‌ها، نقش مصلح، میانجی و آشتی‌دهنده را بر عهده گیرند، از امنیت روانی، انسجام اجتماعی و اعتماد عمومی بیشتری برخوردار خواهد بود.🌿 آینده‌ای روشن، نه با گسترش خصومت، بلکه با فرهنگ گفت‌وگو، گذشت، مدارا و اصلاح رابطه‌ها ساخته می‌شود؛ چرا که هر دستی که دو دلِ دورافتاده را به هم نزدیک کند، در حقیقت، بنای صلح و آرامش جامعه را استوارتر ساخته است.#مهارت‌های_زندگی_در_آیینه_قرآن (۱۹)🌴 کانال انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌هاble.ir/join/A1yRMHAZsd🌐t.me/majmaqomh

▪️پیام تسلیت مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم به مناسبت درگذشت همسر مکرمه مرحوم حضرت آیت‌الله سید محمد موسوی بجنوردی(ره) بسمه تعالیانا لله وانا الیه راجعون حضرت آیت‌الله سید حسن خمینی دامت برکاته،خبر ارتحال همسر مکرمه مرحوم آیت‌الله سید محمد موسوی بجنوردی(ره)، والده همسر گرامی جنابعالی را محضر حضرتعالی و بیت شریف موسوی بجنوردی و دیگر بازماندگان تسلیت می‌گوئیم. از درگاه خداوند متعال برای آن فقیده سعیده، رحمت واسعه و غفران الهی و حشر با حضرت زهرا سلام الله علیها، و برای عموم بازماندگان، صبر جمیل و اجر جزیل مسئلت می‌نماییم.از خداوند متعال مزید توفیقات و سربلندی را برای جنابعالی آرزومندیم.والسلام علیکم و رحمه‌الله و برکاتهمجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم۱۹ مردادماه ۱۴۰۵🌐t.me/majmaqomh

▪️اطلاعیه مراسم عزاداری ایام آخر ماه صفر در مجمع مدرسین و محققین حوزه🎙سخنرانان:📍سه‌شنبه ۲۰ مردادماه حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای محمدتقی فاضل میبدی 📍چهارشنبه ۲۱ مردادماه حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر محمدرضا یوسفی 🕰 زمان شروع برنامه: ۲۰/۳۰🏛 مکان: قم خیابان صفائیه کوچه ۳۹ پلاک ۳۹مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم🌐t.me/majmaqomh