Ｃ᭄𝄞 @molavi_asar_o_afkar@makhzanenokatenegarshi_virayashi

مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری pinned «🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 ✳️ مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا ============ ابر گروه سیری در آثار و افکار مولانا و آثار دیگر بزرگان ادب عرفانی در این باره گروهی در جهت معرفی آثار و افکار حضرت جلال الدین محمدبلخی ( مولانا ) @mo…»

مخزن کتاب های pdf ادبیمخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی@pdf_kotob_e_adabi=======================ابر گروه مجمع دبیران ادبیات دوره متوسطه اولگروهی به جهت بررسی و هماهنگی در دروس ادبیات فارسی متوسطه دوره اول@majmaedabiraneadabiatdoreaval====================مخزن گروه دبیران ادبیات متوسطه اولمحلی برای ذخیره مطالب درسی درس های نگارش و ادبیات فارسی متوسطه اول@makhzan_e_doroseadabiatedoreaval================ابر گروه مجمع دبیران ادبیات متوسطه دوم دبیران محترم ، این گروه به جهت بررسی و هماهنگی در دروس ادبیات فارسی متوسطه دوم تشکیل گردید . این گروه مختص دبیران عزیز می باشد.@dabiraneadbiatemotevasetedovom==========مخزن سوالات زبان فارسی و نگارش و فنون ادبیمخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال هاسری به این کانال بزنید:@makhzanesoalatedoroseadabi

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹✳️ مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا============ابر گروه سیری در آثار و افکار مولانا و آثار دیگر بزرگان ادب عرفانی در این بارهگروهی در جهت معرفی آثار و افکار حضرت جلال الدین محمدبلخی ( مولانا )@molavi_asar_o_afkar===================نکات ناب تربیتی کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه @nokatetarbiyati==================مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوریکانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی@makhzanenokatenegarshi_virayashi==============فردوس سخن کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی@ferdosesokhan=================عاشقانه های نزار قبانی نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست@nezar_asheghaneha====================نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )غادة السمان (متولد  ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.@ghadat_asheghaneha====================موزيك كانال  محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد@muzic_canal==================مثل آباد( داستان ها و ریشه های ضرب المثل های زبان فارسی)کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .@zarbolmaslhaefarsi==================مخزن کتاب های pdf ادبیمخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی@pdf_kotob_e_adabi==================مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .@mazhzan_molana=================فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانشفارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی@farsionegaresh_fanni===============گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانشفارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی@farsionegaresh_fanni_gr=================مخزن سوالات زبان فارسی و نگارش و فنون ادبیمخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال هاسری به این کانال بزنید:@makhzanesoalatedoroseadabi======================گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی  و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی @nava_e_chakavak===================حافظ شیرین سخنحافظ حافظه ماست ، ز هر دری سخن در باره حافظ و غزلیاتش@hafez_e_shirin_sokhan====================ابر گروه مجمع دبیران ادبیات دوره متوسطه اولگروهی به جهت بررسی و هماهنگی در دروس ادبیات فارسی متوسطه دوره اول@majmaedabiraneadabiatdoreaval======================مخزن گروه دبیران ادبیات متوسطه اولمحلی برای ذخیره مطالب درسی درس های نگارش و ادبیات فارسی متوسطه اول@makhzan_e_doroseadabiatedoreaval================اصلاحِ اشعارِ جعلیِ شاعراناین کانال با هدف معرفی و درحد امکان اصلاح اشعار جعلی تشکیل شده استتراوش کی کند از طبع موزون، شعر ناموزونکسی نشنیده از سنجیدگان حرف نسنجیده#مخلص‌کاشانی@molavi_asar_o_afkar@eslah_e_ashaar_e_jaali_e_shaeran=============ابر گروه مجمع دبیران ادبیات متوسطه دوم دبیران محترم ، این گروه به جهت بررسی و هماهنگی در دروس ادبیات فارسی متوسطه دوم تشکیل گردید . این گروه مختص دبیران عزیز می باشد.@dabiraneadbiatemotevasetedovom=============راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها : Admin :@mollasadeghi🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹عزیزان همراهمجموعه این گروه‌ها و کانال‌ها تحت حمایت و هدایت گروه سیری در آثار و افکار مولانا شکل گرفته و اداره می‌شود.لطفا از برداشت و ارسال هرگونه مطلب و فایلی از این کانال‌ها بدون لینک اختصاصی آن خودداری بفرمایید.

#معنا_شناسی_اصطلاح #هفت_شهر_عشق✳️‍ به عقیده #عطار_نیشابوری، "هفت شهر عشق"، بیابانهای بی ‌زینهاری است که منتهی به کوه ‌های بلند می شود که سالک برای رسیدن به مقصود ازعبور این بیابانهای مخوف و گردنه ‌های مهلک، ناگزیر است. اینها مراحلی است که سالکِ طریقت باید طی کند تا به غایت مطلوب و نهایت کمال درسلوک و در انتها درک حق تعالی نائل شود. شرح کامل و تعلیم این هفت وادی مخوف که در واقع راه حضرت عشق است درکتاب "منطق الطیر" در قالب داستان "سفر مرغان به رهبری هدهد" آمده است. #عطار درباره "منطق الطیر" خود می گوید: اهل صورت غرق گفتار منند اهل معنی مرد اسرار منند این کتاب آرایش است ایام را خاص را داده نصیب و عام را ❇️ در منطق الطیر، هدهد که نماد پیرِ راه است خطاب به مرغان دیگر قبل از شروع پرواز ازهفت صحرای بیکران و یا هفت وادی عشق سخن می گوید: گفت ما را هفت وادی در ره است چون گُذشتی هفت وادی، درگه است هست وادیِ طلب آغاز کار وادیِ عشق است از آن پس، بی‌کنار◀️ قبل از آغاز سفر، مرغان پرسش‌هایی را مطرح می کنند. یکی ازمرغان می پرسد: چون به آن جایگاه برسم از او چه بخواهم؟ زمانی که من به او می رسم دنیا بر من روشن می شود و نمی دانم که در آن شرایط چه می خواهم؟! هدهد پاسخ می دهد: ای جاهل غیر از او چیزی نباید بخواهی. چیزی در دنیا بهتر و برتر از آن وجود ندارد که تو او را داشته باشی؟ وصل معشوق باید نهایت آرزوی مشتاقان باشد. هرچه بود و هست و خواهد بود نیز مثل دارد جز خداوند عزیز هرچه را جویی جز او یابی نظر اوست دائم بی‌نظیر و ناگریز یکی دیگر از مرغان می پرسد: من زر دوست هستم و نمیتوانم از آن چشم بپوشم . دیگری گفتش که من زر دوستم عشق زر، چون مغز شد در پوستم عشق دنیا و زر دنیا مرا کرد پر دعوی و بی‌معنی مرا ◀️ هدهد پاسخ می دهد: تو درصورت و ظاهر مانده‌ای، زری که تو را به خود مشغول کرده باعث دوری تو از کردگارت شده. او را به خاک افکن. این زر هیچگاه نمی تواند تو را یاری کند و عشق به آن تنها بار تو را سنگین‌تر میکند، هرچه داری ترک کن، چرا که در این راه حتی یک پلاس تنها، بند راه تو میشود. مرد معنی باش و در صورت مپیچ چیست معنی؟ اصل؛ صورت چیست؟ هیچ . ◀️ عطار سعی دارد بگوید که نهایت دنیا مرگ و نابودی است. به هنگام مرگ هیچ با خود نخواهیم برد. پس قبل از رسیدن مرگ به دنبال حقیقتِ زندگی، خود و هستی باشید. خویش را گم کرده‌ای راز جوی پیش از آن کت جان برآید راز جوی #عطارنیشابوریＣ᭄𝄞 @molavi_asar_o_afkar@makhzanenokatenegarshi_virayashi

✳️ "تلفظِ درستِ اعلام و آثار"❇️ هرکه با نوشتن سروکار داشته‌باشد یا اهل ارائه‌ی مطلب در نشست‌های علمی باشد، می‌داند که گاه پیش‌می‌آید نویسنده یا گوینده در شکلِ درستِ تلفظ یا حرکت‌گذاریِ عنوان کتاب‌ها یا نامِ نویسندگان و شاعران درمی‌مانَد. سخن درباره‌ی مواردی است که دو شکل از واژه‌ای هم‌زمان برسر زبان‌ها است یا فرضاً میان‌ شکل‌های درست یا نادرستش نسبتی شصت به چهل‌درصدی برقرار است. وسواس و تعصب به‌خرج‌دادن البته‌که نشانه‌ی خامی، و نیز ناآگاهی از سرشتِ زبان است. البته پژوهش‌ها و بررسی‌ها درباره‌ی شکلِ درست و اصلِ تاریخیِ نام‌ها و نسبت‌ها حساب دیگری دارد. برای نمونه با آن‌که درباره‌ی نسبتِ درستِ نویسنده‌ی نفثه‌المصدور که آیا خُرَندزی است یا نه، بحث‌ و تردید‌هایی شده و هم‌چنان می‌توان درباره‌اش گفت و نوشت. یا مثلاً استاد شفیعی کدکنی مطلبی دارند و در آن سعی‌کردند با اسناد و استدلال‌هایی اثبات‌کنند تلفظِ درست و تاریخیِ نامِ حمدالله مستوفی، حَمَدالله بوده‌است. هم‌چنین است مهَستی/مهسِتی (گنجوی) که درباره‌‌اش بحث‌ها شده‌است. تازه شکل درست‌ترِ نسبتِ گنجوی نیز گنجه‌ای‌ است. و اگر چنین باشد سناییِ غزنوی نیز درست‌اش، غزنه‌ای است! ◀️ هم‌چنین است حرکت حرف "م" در نامِ شهرِ"ترمد" که گویا هنوز اختلاف‌ها به سرانجامی نرسیده. و نیز تلفظ دقیقِ جلال‌الدین "منکبرنی" که علامه قزوینی چندین صفحه درباره‌‌اش مطلب‌نوشته‌اند.البته حسابِ اشتباه‌گرفتنِ دو واژه‌ای که اصلاً ربطی به‌هم‌ندارند کاملا جدا است. مثلاً به‌هیچ‌وجه نباید قَمَریِ جرجانی (شاعرِ سده‌ی چهارم) را با قُمری آملی (شاعرِ قرنِ ششم) اشتباه‌گرفت.◀️ اما چه ضرورتی دارد امروز کسی مثلاً دیوانِ اطعِمَه یا دیوانِ البِسَه را در محفلی که مخاطبانی عام نیز در آن حضوردارند، درست تلفظ‌کند؟ مگر آن‌که گوینده قصدِ آموزش یا یادآوری این نکته را داشته‌باشد. یا فرض‌کنید چه ضرورتی‌دارد بلال و نمرود را الزاماً بِلال و نُمرود بنویسیم یا بخوانیم؟◀️ این دوگانه و گاه حتی سه‌گانه‌خوانی‌ها را به‌ویژه در اعلامِ شاهنامه نیز می‌توان‌دید: آبتین/ آتبین، اسفندیار/ اسپندیار. و البته‌که هنگامِ متن‌خوانی و آموزشِ شاهنامه ناگزیریم شکل درست و تاریخی‌‌ِ آن‌ها را لحاظ‌کنیم.◀️ بااین‌همه، مواردِ فراوانی از این تفاوت‌ها نیز هست که من ترجیح‌می‌دهم حتی‌الامکان همان شکلِ درست‌ یا درست‌ترش را به‌کارببرم. به‌ویژه که گاه اصلِ تلفظ را برپایه‌ی واژه‌های هم‌چنان زنده و رایج می‌توان‌نشان‌داد. شاید اگر ناصرعلیِ سِرهِندی را به‌اشتباه سَرهِندی تلفظ‌کنیم چندان اشکالی نداشته‌باشد، اما وقتی گُلپایگان هم‌چنان نام شهری است که آن را می‌شناسیم، باید نامِ مترجمِ تاریخِ یمینی را جُرفادقانی بخوانیم و بنویسیم نه جَرفادقانی. یا مثلاً کاموسِ کُشانی را باعلمِ به این‌که این شخصیت منسوب به ناحیه‌ی کوشان بوده چرا باید کَشانی تلفظ‌کرد؟ نمونه‌هایی هم‌چون انجُوی و مینُوی را نیز به‌همین‌قیاس باید درست به‌کاربرد.نمونه‌هایی از این موارد و شکل درستِ به‌کاربردن‌شان را فهرست‌کرده‌ام:شکلِ درست/ شکلِ نادرست:شَغاد/ شُغاداِنجُوی شیرازی/ اَنجَوی شیرازیحِسام‌الدین/ حُسام‌الدینمختومقلی فَراغی/ فِراغیفخرالدینِ عِراقی/ عَراقیعبدالواسعِ جَبَلی/ جِبِلی (و گاه جِبِلّی)نزّاری قُهِستانی/ نَزاری قَهستانیکِسایی مروَزی/ کَسایی مروزیمجد همگَر: مجد همگِرسلمانِ ساوَجی/ ساوُجیمجتبی مینُوی/ مینَویتحفه‌العِراقَین/ تحفه‌العَراقِین@azgozashtevaaknoonＣ᭄𝄞 @molavi_asar_o_afkar@makhzanenokatenegarshi_virayashi

#معنا_شناسی_واژه#پهلوی✳️ شرحی بر واژه « پهلوی » در مصرعی از غزلیات حافظ شیرازی « بلبل ز شاخ سرو به گلبانگ پهلوی ..#حافظ».❇️ دربارهٔ کلمهٔ پهلوی در این مصرع غزل معروف حافظ یک دو ملاحظه عرض می‌شود که کم یا بیش مورد توجّه‌ شارحان دیوان او بوده، ولی ممکن است در آن تازگیی نیز باشد. اول چیزی که ذهن خوانندۀ دیوان حافظ از این بیت به آن منصرف می‌شود بیت معروف در خطبهٔ داستان رستم و اسفندیار است:نگه کن سحرگاه تا بشنویز بلبل سخن گفتن پهلویکه در آن مقصود از بلبل ممکن است آوازه‌خوانان و «گویندگان» باشد، چنانکه استاد خالقی گفته‌ است.دوم چیز، که آن نیز با دقّت کمتر یا بیشتر در شروح دیوان نوشته‌اند، این است که پهلوی و پهلوانی نوعی الحان بوده که در ناحیهٔ فهله رایج بوده، چنانکه شمس قیس گفته که اهل عراق به سرودن و شنیدن بیت پهلوی و بانگ اورامان و سماع خسروی بسیار شائقند. ترانه‌ها (یعنی ملحونات دوبیتیها) و خسروانیها یا خسرویها و نواهای پهلوی و لاسکوی و اورامن در نواحی تهرانِ امروز و قزوین و ساوه و همدان و دیگر نواحی مجاور و طبرستان در میان مردم بسیار محبوب و متداول بوده. با این همه، احتمالاً در همان قرنهای اوّلِ بعد از اسلام نیز معنای کلمات پهلوی و پهلوانی همیشه برای اهل زبان روشن نبوده و مثلاً در مانند این بیت فردوسی گویا از آن ملحوناتِ ابیات پهلوی رایج در ناحیهٔ فهله را درنمی‌یافته‌اند، بلکه معنایی کلّیتر یا مبهمتر در ذهن داشته‌اند (چاپ سخن، یکم، ص ۶۳۰):سخنهای رستم به نای و به رودبگفتند بر پهلوانی سرودیعنی به نوای پهلوانی می‌خواندند (گفتن یعنی «خواندن»). مع هذا از کجا معلوم که پهلوانی، که در شاهنامه گاه معنای «شاهانه» دارد، در این جا نیز معنایی مانند خسروانی نداشته باشد که خود از ملحوناتِ «دشوارتر» و «گرانترِ» پاره‌ای اشعار دیگر بوده؟ وانگهی، نوای پهلوانی و پهلوی احتمالاً، بلکه قطعاً، در دیگر نواحی و دربارهای ایران، جز فهله، نیز طرفدارانی یافته بوده و بنابراین، اینکه لفظ در این جا در معنای اصلی خود (ملحوناتِ ابیاتِ فهلوی) به کار رفته باشد نیز فرضی است معقول. با این همه، بیشتر، چنانکه گفتیم، گویا مقصود شاعر نام دسته‌ای از نواهای مشهور درباری بوده که ممکن است معنای اصلیش بر خود او نیز پنهان بوده است .◀️ در یک عبارت کسروی که در محاسن و اضداد منسوب جاحظ آمده ممکن است فهلبدِ اول در اصل فهلبد نبوده و فهلوی بوده باشد: « ... فکان فی ما یغنّی بین یدی الملِک غناء المخاطبة و اغانی الربیع و اغانی یذکر فیها ابناء الجبابره و توصف الانواء و اغانی آفرین و الخسروانی و الماذرستانی و الفهلبد و کان اکثر ما یغنّی العجم الفهلبد مع ایّام کسری ابرویز و کان من اهل المرو و کان من اغانیه مدیح الملِک و ذکر ایّامه و مجالسه و فتوحه، فی کلام العرب بمنزلة الشعر یصوغ له الالحان.»◀️ چنین باشد یا نباشد و پهلوانی یا پهلوی در همان قرنهای اول بعد از اسلام معنایی عامتر یافته باشد یا نباشد یا گاه به معنای خسروانی به کار رفته باشد یا نباشد، آنچه گویا در آن تردید نیست آن است که سرودهای پهلوانی (یا پهلوی) نیز از آن سرودها بوده که مانند خسروانیها در دربارها و پیش شاه می‌خوانده‌اند. نمونهٔ مشهور آن داستان باربد است در نخستین دیدار او با پرویز، در حالی که در باغ شاه بر شاخ سرو پنهان شده بود (چاپ سخن، دوم، ۱۰۲۳):زننده بر آن سرو برداشت رودهمان ساخته پهلوانی سرودیکی نغز دستان بزد بر درختکز آن خیره شد مرد بیداربخت سرودی به آواز خوش برکشیدکه اکنون تو خوانیش دادآفرید¹◀️ بعید نیست حافظ به این بیت فردوسی نیز نظر داشته، یعنی به باربدی که چون بلبلی بر شاخ سرو سرود پهلوانی می‌خواند.²۱. ظاهراً صورتی از همان آفرین مذکور در سخن کسروی و یزدان‌آفرینِ غررِ ثعالبی. دربارهٔ بعضی مسائل رجوع فرمایند به نوشتهٔ ما در شمارهٔ اخیر مردم‌نامه به نام «خسروانی» که تحریری است اندکی بهتر از آنچه در مدخل «خسروانی» در ذیل دانشنامهٔ زبان و ادب فارسی چاپ شده است.۲. با این حال، بلبل و سرو مضمونی رایج در شعر فارسی (به تعبیر بهتر، یک مضمون رایج «ایرانی») بوده و در مضامینِ مکرّر گاه می‌توان از اخذ و اقتباس گفت و گاه نه. فردوسی در جای دیگر نیز (در داستان کین سیاوش، در یکی از درخشانترین قطعات شعر فارسی؛ چاپ سخن، یکم، ۴۰۳-۴۰۶) این مضمون را در یک بیت خود آورده:بنالد همی بلبل از شاخ سروچو درّاج زیر گلان با تذرو@YaddashtQaemmaqamiＣ᭄𝄞 @molavi_asar_o_afkar@makhzanenokatenegarshi_virayashi